顧海良：馬克思主義中國化是“化中國”和“中國化”的結(jié)合
馬克思主義中國化是“化中國”和“中國化”的結(jié)合。這兩個方面，前者主要是理論運(yùn)用于實(shí)踐的過程，后者是實(shí)踐上升到理論的過程；前者主要是理論指導(dǎo)和運(yùn)用的過程，后者主要是理論概括和升華的過程。
“四個全面”戰(zhàn)略布局是21世紀(jì)中國馬克思主義發(fā)展的新成果，也是馬克思主義“化中國”和“中國化”歷史的、辯證的、發(fā)展的生動體現(xiàn)。
馬克思主義中國化包含兩個方面的基本含義。一方面，把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國的具體實(shí)際，用以分析和解決中國的實(shí)際問題。另一方面，按照馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，總結(jié)中國社會的實(shí)際發(fā)展和中國共產(chǎn)黨人獨(dú)特實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，把這些實(shí)際發(fā)展和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)理論，形成具有中國特色的馬克思主義新的內(nèi)涵和形式，使得從中國實(shí)際和實(shí)踐中得出新的思想、新的理論實(shí)現(xiàn)馬克思主義化。
簡言之，馬克思主義中國化是“化中國”和“中國化”的結(jié)合。
這兩個方面，前者主要是理論運(yùn)用于實(shí)踐的過程，后者是實(shí)踐上升到理論的過程；前者主要是理論指導(dǎo)和運(yùn)用的過程，后者主要是理論概括和升華的過程。“化中國”與“中國化”兩者相輔相成，互相提升，結(jié)為一體，構(gòu)成了中國馬克思主義的歷史過程，形成了中國馬克思主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色。
馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國化歷史形成的根本原則和主要方法
把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，分析和解決中國的實(shí)際問題，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，這是馬克思主義中國化歷史發(fā)展的決定性因素和根本性原則。
馬克思主義就其理論體系而言，是由一系列基本原理構(gòu)成的。相對于在特定歷史環(huán)境中所作的個別理論判斷和具體結(jié)論而言，基本原理是對事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的概括，具有普遍和根本的指導(dǎo)意義。馬克思主義基本原理是馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基石。
馬克思主義基本原理在同各國具體實(shí)際的結(jié)合中，形成了具有各國特色的馬克思主義，這是馬克思主義歷史發(fā)展多樣性的生動體現(xiàn)。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式，各國應(yīng)有所不同。在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實(shí)際相結(jié)合。”在這一過程中，中國共產(chǎn)黨破除機(jī)械地照搬馬克思主義的個別詞句、個別結(jié)論或外國現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)的有害的做法和錯誤的思想觀念，立足于中國的實(shí)際，深刻理解和把握中國的歷史和現(xiàn)狀，具體分析和解決中國的實(shí)際問題，使中國化馬克思主義始終成為中國社會進(jìn)步和發(fā)展的光輝旗幟，成為中華民族獨(dú)立和振興的精神支柱。
1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義的中國化”命題時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分，而和這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”
在新時(shí)期馬克思主義中國化的進(jìn)程中，馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際結(jié)合的根本原則和基本方法得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對馬克思主義中國化歷史過程的這一根本原則和主要方法作過深刻論述。
馬克思主義中國化的歷史過程，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，也是馬克思主義基本原理在中國具體實(shí)踐中拓展和豐富的過程，即在中國的具體環(huán)境之下運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，“化”出具有中國特色和時(shí)代特征的馬克思主義。
百余年來中國社會相繼發(fā)生的歷史性轉(zhuǎn)變，是馬克思主義中國化歷史過程基本的社會和時(shí)代背景
馬克思主義中國化的歷史發(fā)展是以中國社會的實(shí)際發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的。
自20世紀(jì)初以來，幾代中國共產(chǎn)黨人始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，使中國相繼實(shí)現(xiàn)了三次歷史性轉(zhuǎn)變：一是從半殖民地半封建社會到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會的歷史性轉(zhuǎn)變；二是從新民主主義革命到社會主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變；三是從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變。這三大歷史性轉(zhuǎn)變，是中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識世界和改造世界的創(chuàng)舉。馬克思主義中國化的歷史發(fā)展，就是以這些“歷史性變化”中的“實(shí)際問題為中心”的。
經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)和頑強(qiáng)奮斗，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大犧牲，在戰(zhàn)勝日本軍國主義侵略者后，經(jīng)過人民解放戰(zhàn)爭，以摧枯拉朽之勢推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，奪取了新民主主義革命勝利，實(shí)現(xiàn)了幾代中國人夢寐以求的民族獨(dú)立和人民解放。中華人民共和國的成立，使中國人民成為國家、社會和自己命運(yùn)的主人，實(shí)現(xiàn)了向人民民主制度的偉大跨越，實(shí)現(xiàn)了中國高度統(tǒng)一和各民族空前團(tuán)結(jié)，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了外國列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)。實(shí)踐證明，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”。
新中國成立后，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)提出了過渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，使中國這個占世界四分之一人口的東方大國進(jìn)入了社會主義社會，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。從新民主主義革命到社會主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，與馬克思主義中國化同行，寫就了人民共和國的歷史新篇章。
肇始于1978年黨的十一屆三中全會的馬克思主義中國化的新的歷史進(jìn)程，更是以第三大歷史性轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣蜁r(shí)代背景的。
改革開放所形成的歷史潮流，極大地調(diào)動了億萬人民的積極性，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)變。這一歷史性轉(zhuǎn)變過程，對馬克思主義中國化新發(fā)展提出了新的訴求，中國化馬克思主義也成為推進(jìn)社會和時(shí)代發(fā)展、實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)變的光輝旗幟。
黨的十八大以來，從“實(shí)際問題為中心”，“為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題”為導(dǎo)向，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中，從人民群眾的熱切期盼中，也是從推動解決我國面臨的突出矛盾和問題中，提出的“四個全面”戰(zhàn)略布局，黨的十九屆五中全會以后，“升級”為新“四個全面”，這是中國共產(chǎn)黨治國理政的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論結(jié)晶，是幾代中國共產(chǎn)黨人接力奮斗而形成的中國化馬克思主義理論的賡續(xù)和升華。“四個全面”戰(zhàn)略布局是21世紀(jì)中國馬克思主義發(fā)展的新成果，也是馬克思主義“化中國”和“中國化”歷史的、辯證的、發(fā)展的生動體現(xiàn)。
回望歷史，習(xí)近平總書記指出：“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。”牢牢把握社會和時(shí)代發(fā)展的基本趨勢和特征，緊緊扣住中國社會歷史性轉(zhuǎn)變過程，以“實(shí)際問題為中心”，“為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題”，就是馬克思主義中國化的歷史發(fā)展的基本前提。
馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流和交融，是馬克思主義中國化歷史發(fā)展的形態(tài)特征
馬克思主義中國化的歷史發(fā)展，不僅是馬克思主義基本原理同中國具體的社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的過程，也是汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，獲取同馬克思主義基本原理和主要思想相結(jié)合的過程。
毛澤東同志在1938年強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，在1942年又提出“要追求一個合乎中國需要的理論性創(chuàng)造”的要求。這兩個重要觀點(diǎn)結(jié)合在一起，體現(xiàn)了毛澤東對馬克思主義中國化的形態(tài)特征的基本思想。
馬克思主義基本原理與中國本土文化的密切結(jié)合，探索具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，是馬克思主義中國化歷史發(fā)展的重要特征之一。
在毛澤東看來，馬克思主義的中國化不僅體現(xiàn)在馬克思主義要和中國革命實(shí)踐的“深相結(jié)合”中，而且還體現(xiàn)于同中國歷史和文化的“深相結(jié)合”中，他強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)看成和自己血肉相聯(lián)的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。……要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。”這兩個方面的“深相結(jié)合”，緊密相連、相互輝映。如毛澤東強(qiáng)調(diào)的：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動，是有重要幫助的。”
馬克思主義中國化的這一基本方法，在改革開放時(shí)期馬克思主義中國化的歷程中得到新的運(yùn)用和落實(shí)。全面建設(shè)小康社會是中國特色社會主義理論體系中的重要思想，這里的“小康”一詞，最早出自《詩經(jīng)》。千百年來，“小康”或“小康之家”一直是中國普通老百姓對殷實(shí)而寬裕的生活的一種說法。20世紀(jì)70年代末，鄧小平同志在對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)進(jìn)行深入思考時(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，立足現(xiàn)實(shí)國情，將中華民族復(fù)興的夢想和百姓的民生追求融為一體，賦予浸染著深厚傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的“小康”一詞以全新的時(shí)代內(nèi)涵。進(jìn)入21世紀(jì)，社會主義和諧社會、以人為本和社會主義榮辱觀等理論，都從中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營養(yǎng)，以廣大人民群眾耳濡目染的語言方式，生動地展現(xiàn)了中國化馬克思主義的思想特質(zhì)和理論形態(tài)。
黨的十八大之后，在談到培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀時(shí)，習(xí)近平總書記提出了“繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德”，“積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)”的新思想。
在馬克思主義中國化過程中，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的汲取和結(jié)合，是同思想文化的“轉(zhuǎn)化”和“發(fā)展”聯(lián)系在一起的。如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”要在牢牢把握中國的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，在創(chuàng)造中轉(zhuǎn)化、在創(chuàng)新中發(fā)展，使根植于中華大地的思想文化精華結(jié)合進(jìn)馬克思主義中國化過程之中，形成具有中國化馬克思主義的新形式。
中國共產(chǎn)黨人在中國社會變革獨(dú)特實(shí)踐中的理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國化歷史發(fā)展的顯著特色
毛澤東同志指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”
中國共產(chǎn)黨人在中國社會變革獨(dú)特實(shí)踐中對馬克思主義的理論創(chuàng)新，體現(xiàn)于馬克思主義中國化的整體過程之中。中國共產(chǎn)黨始終面向?qū)嶋H，著力在中國社會變革的獨(dú)特實(shí)踐中開辟馬克思主義中國化的新境界。
1942年，陳毅在撰文闡釋毛澤東的“思想體系”時(shí)曾提出：“毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)秋收暴動，進(jìn)行蘇維埃的紅軍建設(shè)，進(jìn)行實(shí)地的中國社會調(diào)查，主張以科學(xué)頭腦、科學(xué)方法對待馬列主義中國化問題，主張世界革命的一般理論與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，有了更具體完整的創(chuàng)獲。正確的思想體系開始創(chuàng)立。”毛澤東開辟的中國武裝革命斗爭的道路、工農(nóng)紅軍建設(shè)的理論、社會調(diào)查的方法，“如實(shí)”于中國的實(shí)際，是以中國特殊的國情為背景的，因而是“創(chuàng)獲”于中國實(shí)際的“馬列主義中國化的問題”。
正是這些基于中國社會獨(dú)特實(shí)踐的問題，“倒逼”了馬克思主義中國化的獨(dú)特的理論創(chuàng)新。正是“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”，正是“從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造”這樣的一些道理，成就了中國共產(chǎn)黨對中國化馬克思主義的理論創(chuàng)新，鑄就了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期、在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期的“開天辟地的大事變”。
社會主義基本制度確立以后，面臨建設(shè)社會主義的全新實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨更是堅(jiān)持走中國自己的道路，沒有照搬蘇聯(lián)模式，堅(jiān)持不懈地探索符合中國特點(diǎn)的社會主義建設(shè)道路。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。中國特色社會主義制度，堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把國家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)結(jié)合起來，符合我國國情，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢，是中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。
從馬克思主義中國化歷史過程來看，習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”中國特色社會主義的新的進(jìn)程，必將開拓21世紀(jì)中國馬克思主義的新的歷史路標(biāo)。
作者：顧海良，中國高等教育學(xué)會學(xué)術(shù)委員會副主任，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授
來源：長江日報(bào)/2021 年/6 月/18 日/第 012 版
