眭依凡 俞婷婕 | 大學(xué)文化及其思想演進：一種歷時的觀照
改革開放40年來，我國高等教育的發(fā)展進步舉世矚目。大學(xué)作為高新知識的儲集者、創(chuàng)新者、傳播者及一定意義上的壟斷者，對國家的興衰和人類文明的進退具有不容置疑的決定性。基于這一學(xué)術(shù)觀點去審視大學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的改革發(fā)展不僅是順應(yīng)時代進步需要做出的理性選擇，亦是大學(xué)認(rèn)識到高等教育之于國家發(fā)展的重要性后，不斷完善、豐富并提升自己所做出的自覺選擇，而后者即大學(xué)文化理性引領(lǐng)的結(jié)果。我國大學(xué)的發(fā)展歷程，其實就是“大學(xué)文化發(fā)展建設(shè)及大學(xué)文化思想不斷成熟和完善的歷程”。有必要在本文開篇加以強調(diào)的是，黨的二十大報告闡明了“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”與“建設(shè)社會主義文化強國”的密切關(guān)系，明確提出要“增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國”。大學(xué)作為文化屬性的組織，當(dāng)之無愧是國家先進文化的代表和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的文化力量，必須通過強化自身文化建設(shè)以引領(lǐng)高等教育強國及文化強國建設(shè)，從而在“不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力”及“推動中華文化更好走向世界”方面做出應(yīng)有的積極貢獻。大學(xué)文化及其思想研究因此有了更深遠的意義。
一、關(guān)于大學(xué)文化認(rèn)識的發(fā)展
改革開放以來，我國大學(xué)文化建設(shè)經(jīng)歷了從實踐的“行”上升為理性的“知”、再由理性的“知”指導(dǎo)實踐的“行”的發(fā)展完善過程。時至今日，我國高等教育界對大學(xué)文化的專門研究和系統(tǒng)建設(shè)已有40余載的歷史積淀，重視大學(xué)文化已然成大學(xué)之理性自覺。
（一）大學(xué)文化概念與要素的認(rèn)識及提煉
人們對文化的內(nèi)涵及特征達成了如下共識。文化為人類社會所創(chuàng)造，由價值觀念、社會符號、文學(xué)藝術(shù)、社會制度和物理環(huán)境等構(gòu)成。文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)來自文化的積淀、傳承與借鑒以及社會發(fā)展的需要為文化創(chuàng)造提供的條件。文化作為對人們思維和行為方式具有導(dǎo)向作用的價值觀和道德準(zhǔn)則，具有群體共有及共享之屬性。文化發(fā)端于人類社會且依附于人類社會，極具復(fù)雜性，表現(xiàn)為：一則隨依附社群的不同，文化呈現(xiàn)差異性；二則即便同一社群，其文化一致性及非一致性現(xiàn)象并存。基于前期研究成果，我們對文化概念定義如下：文化是社會創(chuàng)造的一切物質(zhì)及精神的財富和人們賴以生存的環(huán)境，是人類社會生活方式的總和，以及人類為維持和滿足社會之文明進步、組織之有序運行、豐富生活之需要所創(chuàng)造的一切精神的、規(guī)制的、物質(zhì)的產(chǎn)品，它們相互關(guān)聯(lián)以各自的形態(tài)影響并決定社會及人們的思維和生活方式及其質(zhì)量。大學(xué)文化雖含有一般文化概念的基本內(nèi)涵，但是對社會諸文化選擇提煉其精髓并融入大學(xué)意志和個性的文化品類，是經(jīng)大學(xué)歷史的積淀與傳承、選擇與凝練、發(fā)展進步而成的高度成熟的并為大學(xué)組織及其成員所高度認(rèn)同的以精神為核心的文化結(jié)構(gòu)。
根據(jù)文化要素的層次及其屬性可以將大學(xué)文化歸納為三種類型。其一，涵蓋大學(xué)的價值體系、理想信念、思維方式、道德持守、學(xué)術(shù)精神及傳統(tǒng)等構(gòu)成的精神文化。其二，對大學(xué)組織及權(quán)力構(gòu)架及其運行機制做出規(guī)定的，包括大學(xué)章程等制度規(guī)范構(gòu)成的制度文化。其三，以大學(xué)的物理和自然環(huán)境、物質(zhì)設(shè)施及包括諸如各類學(xué)術(shù)講座等組織活動所構(gòu)成的環(huán)境文化。三類文化構(gòu)成一個以精神文化為軸心、制度文化居中、環(huán)境文化處外，看似關(guān)系松散，但層次分明且彼此相互影響的文化同心圓結(jié)構(gòu)即文化有機整體，并共同對大學(xué)的辦學(xué)治校育人施加影響。其中，大學(xué)精神文化對制度文化的構(gòu)建與環(huán)境文化的營造具有決定性作用。（見下圖）
大學(xué)文化層次圖
（二）大學(xué)文化的意義及作用討論
大學(xué)文化的意義和作用，即大學(xué)文化的價值及其實踐的具體效果。大學(xué)文化的意義可以解讀為人們對大學(xué)文化的理性認(rèn)識，而大學(xué)文化的作用則是大學(xué)文化價值實踐的外在表現(xiàn)。兩者分別屬于大學(xué)文化的“知”與“行”，相互聯(lián)系無法割裂。
其一，大學(xué)文化為大學(xué)奠定了守持大學(xué)組織的屬性和規(guī)律辦學(xué)治校的理性基礎(chǔ)。所謂大學(xué)理性，即人們從文化視角對大學(xué)及其價值深刻認(rèn)識后，對大學(xué)形成的文化自識，并據(jù)此在大學(xué)的辦學(xué)治校育人行動中表現(xiàn)出的文化自覺、文化自信和文化自律。故大學(xué)理性之首要，即認(rèn)識并遵循大學(xué)的本質(zhì)屬性及價值規(guī)律，以獲得并提升具有文化覺醒意義的大學(xué)文化自識。
其二，大學(xué)文化是大學(xué)組織不可或缺且不能被取代的育人要素。大學(xué)文化自身的屬性特征在于，其以文化特有的非強制性教育的形態(tài)和形式，主要通過優(yōu)良育人環(huán)境的營造，讓受教育者在不知不覺中的潛移默化、春風(fēng)化雨般的潤物無聲中，受到價值認(rèn)同、思想感化、情操陶冶、行為養(yǎng)成等方面的教育影響。大學(xué)文化之所以具有“行不言之教”或“不教之教”的教育作用，受到被人們譽其為“費力最小且成效極大的育人要素”之青睞，就在于大學(xué)文化能以隱性課程方式融入人才培養(yǎng)的全過程。
其三，大學(xué)文化是大學(xué)善治得以實現(xiàn)的柔性治理要素。大學(xué)人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新的組織屬性及以知識資源積累和開發(fā)為目的的智力勞動特點，決定了大學(xué)是組織要素繁多、關(guān)系極為復(fù)雜的組織系統(tǒng)。基于此，大學(xué)是最不能依靠簡單管控模式得以有效運行的組織。大學(xué)文化之所以能進入大學(xué)辦學(xué)治校者的視野并受到高度重視，其原因就在于大學(xué)文化雖非剛性的管理工具，但卻能通過價值引領(lǐng)等無形之手的作用，決定大學(xué)改革發(fā)展方向及大學(xué)組織及其成員的思維和行為方式，通過價值認(rèn)同等凝聚大學(xué)組織及其成員共同努力于大學(xué)組織目標(biāo)的達成，并成為大學(xué)組織至關(guān)重要的治理要素，使大學(xué)的善治成為可能。
二、大學(xué)文化的演進及其建設(shè)
在對我國大學(xué)文化如何通過自身演進和建設(shè)來引領(lǐng)高等教育改革發(fā)展的系列研究中，筆者獲得了我國大學(xué)文化經(jīng)歷了“校園文化之興起”、“人文素質(zhì)教育之高潮”、“大學(xué)文化之成熟”三大發(fā)展階段的結(jié)論。為便于討論，我們把上述三個階段分別冠之以“關(guān)注大學(xué)校園文化的初型期”、“注重大學(xué)人文素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型期”和“強化大學(xué)文化整體建設(shè)的成熟期”。
（一）關(guān)注校園文化：大學(xué)文化發(fā)展初型期的緣起與實踐
大學(xué)文化的初型期即校園文化的始生階段雖然短暫，但隨著校園文化活動熱度和影響的增強，大學(xué)的辦學(xué)治校者逐漸注意并認(rèn)識到校園文化之于大學(xué)育人的意義和作用，從而把校園文化納入大學(xué)育人體系，加快了積極建設(shè)校園文化的進程。
我國大學(xué)文化初型期的時間跨度為20世紀(jì)80年代初期至90年代中期，以校園文化的興起至成熟為時間節(jié)點。就概念而言，所謂校園文化是以豐富并充實大學(xué)生的校園生活、滿足和發(fā)展大學(xué)生的興趣愛好、拓展大學(xué)生的能力專長為目的，以多樣化學(xué)生社團組織為載體，以大學(xué)生群體為活動主體自發(fā)開展的豐富多彩活動。校園文化雖然具有“樹立學(xué)生健康的文化意識”、“養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣”、“促成學(xué)生的社會化”的育人作用，但至今仍然有人把無論是內(nèi)涵還是外延均不在同一層面的校園文化與大學(xué)文化混為一談，忽視兩者之間的顯著差異。當(dāng)“大學(xué)文化”概念出現(xiàn)后，校園文化的概念即成為大學(xué)文化的一個組成部分，亦即其成為大學(xué)文化的下位概念。
校園文化之所以得以迅速發(fā)展，與改革開放初始階段的歷史背景緊密相系。1977年恢復(fù)高考制度，為育人導(dǎo)向之校園文化的萌發(fā)和生長營造了“生逢其時”的社會環(huán)境。同時，為國家發(fā)展加快培養(yǎng)人才的強烈愿望鼓舞了大學(xué)解放思想，而大學(xué)生高漲的渴望成才的求知熱情和理想抱負(fù)，亦為校園文化的興起和發(fā)展提供了良好契機和必要土壤。需要強調(diào)的是，大學(xué)有關(guān)部門對校園文化的高度認(rèn)同及組織管理的強化，與1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》所強調(diào)的“增加實踐環(huán)節(jié)，減少必修課”、“增加自學(xué)時間和課外學(xué)習(xí)活動”不謀而合，從而在政策層面上起到了促進大學(xué)自覺于校園文化建設(shè)的作用。
自20世紀(jì)80年代中后期起，我國不少大學(xué)開始重視對校園文化的理論總結(jié)，把大學(xué)生社團活動文化納入人才培養(yǎng)體系。加強校園文化建設(shè)以發(fā)揮校園文化育人的作用，成為大學(xué)的理論共識及實踐自覺。1993年2月中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》和1994年8月中共中央印發(fā)的《關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》，都進一步明確提出大力推進校園文化建設(shè)。自此，大學(xué)校園文化建設(shè)進入了以素質(zhì)教育為主題、以多樣化、專業(yè)性的大學(xué)生課外活動等為特色的新階段。
（二）注重人文素質(zhì)教育：大學(xué)文化發(fā)展轉(zhuǎn)型期的緣起與實踐
我國大學(xué)文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期自20世紀(jì)90年代初中期起至21世紀(jì)初。該階段的主要特點是大學(xué)大力倡導(dǎo)并加強人文素質(zhì)教育。1992年，國家教委召開第四次全國高等教育工作會議，就大學(xué)必須牢固樹立育人理念及其實踐方面提出具體要求。此后，全國掀起了影響廣泛且意義深遠、以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為主題的思想大討論。時任國家教委副主任周遠清及華中理工大學(xué)校長楊叔子等為代表的高教界領(lǐng)導(dǎo)者以該討論為契機，結(jié)合當(dāng)時我國大學(xué)人才培養(yǎng)存在的實際問題并借鑒國外通識教育的理念及經(jīng)驗，倡導(dǎo)發(fā)起了大學(xué)人文素質(zhì)教育。
1995年，國家教委公布了《面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計劃》，明確提出“在我國高等教育面向21世紀(jì)的教學(xué)改革中，加強文化素質(zhì)教育，并進而提高學(xué)生的全面素質(zhì)，是一個重要而深刻的課題。”同年，《關(guān)于開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點工作的通知》發(fā)布。此后，大學(xué)的人文素質(zhì)教育活動全面啟動，推動并加強人文素質(zhì)教育從思想討論進入實踐操作，且很快發(fā)展為大學(xué)的整體自覺行動。在國家教育主管部門的倡導(dǎo)和引領(lǐng)下，尤其是國家教委關(guān)于“提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，提高教師的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)”之育人理念的提出，越來越多的大學(xué)把提高人文素質(zhì)確定為人才培養(yǎng)的目標(biāo)，人文素質(zhì)教育從思想發(fā)動階段進入具體實施階段。
1998年，教育部在《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》再次闡明，“加強文化素質(zhì)教育是時代發(fā)展的要求、我國高等教育改革的需要、大學(xué)生全面發(fā)展的需要。”尤其是1999年《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》的出臺，加強人文素質(zhì)教育不僅成為全國大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的普遍舉措，而且把基于人才培養(yǎng)質(zhì)量提升目的的大學(xué)文化建設(shè)推向了高潮。
倡導(dǎo)和推行人文素質(zhì)教育，不僅是我國高等教育關(guān)于人才培養(yǎng)觀念的一場變革，更是我國大學(xué)人才培養(yǎng)模式本土化創(chuàng)新的一次實踐。人文素質(zhì)教育的啟動與推行具有鮮明的時代特征，其意義和價值不僅表現(xiàn)為大學(xué)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新突破，更是我國大學(xué)在文化育人思想引領(lǐng)下之人才培養(yǎng)理念的創(chuàng)新實踐。作為大學(xué)文化建設(shè)中的一個過程，人文素質(zhì)教育對我國大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升及大學(xué)文化建設(shè)不僅成效突出，而且產(chǎn)生了深遠的影響。
（三）重視大學(xué)文化：大學(xué)文化全面建設(shè)期的緣起與實踐
我國于21世紀(jì)初進入了大學(xué)文化的全面建設(shè)階段。大學(xué)文化與校園文化及人文素質(zhì)教育就概念的內(nèi)涵及外延而言，呈上、下位的包容關(guān)系，即大學(xué)文化是校園文化和人文素質(zhì)教育的屬。
相較于初型期的關(guān)注校園文化以及轉(zhuǎn)型期的注重人文素質(zhì)教育，進入大學(xué)文化全面建設(shè)期以來，大學(xué)文化建設(shè)無疑具有了更高的自覺性。一方面，校園文化和人文素質(zhì)教育的成功經(jīng)驗為大學(xué)文化全面建設(shè)期的開創(chuàng)奠定了穩(wěn)固的現(xiàn)實基礎(chǔ)。另一方面，自2000年以來，大學(xué)文化研究的逐漸成熟和日益豐富，為人們?nèi)嫔钊氲卣J(rèn)識大學(xué)文化的價值和功能夯實了堅實的理論基石。在該階段，不論是探索大學(xué)文化建設(shè)實踐及其創(chuàng)新發(fā)展的專題研討會之舉辦，抑或是專門旨在開展大學(xué)文化理論研究和經(jīng)驗交流的學(xué)術(shù)機構(gòu)之成立等，均有效助力并大力推動了大學(xué)文化建設(shè)實踐的不斷深化，大學(xué)文化理論研究漸成氣候。
大學(xué)文化全面建設(shè)期具有如下特點。其一，為避免大學(xué)文化研究的碎片化，大學(xué)及其文化研究學(xué)者把大學(xué)文化視為包含精神文化、制度文化和環(huán)境文化要素的整體加以研究，并認(rèn)識到其之于大學(xué)辦學(xué)治校育人的重要性。其二，大學(xué)文化研究的理論成果直接被運用于辦學(xué)治校育人的實踐指導(dǎo)，大學(xué)文化的全面建設(shè)已成大學(xué)辦學(xué)治校者的理性自覺。毋庸置疑，大學(xué)文化作為整體概念的出現(xiàn)并受到全國大學(xué)的普遍重視，主要緣于大學(xué)文化及其要素在大學(xué)無處不有、無刻不在，并對大學(xué)的運行、改革和發(fā)展或直接或間接發(fā)生著不可替代的深刻影響和作用。
三、引領(lǐng)高等教育發(fā)展的大學(xué)文化思想演進及實踐
思想之于人類社會文明興衰具有決定性的意義。大學(xué)文化思想對于大學(xué)文化建設(shè)和發(fā)展而言，亦具有決定意義。所謂大學(xué)文化思想，即大學(xué)組織在一系列跨時空文化實踐活動中產(chǎn)生和形成的關(guān)于大學(xué)文化的成熟的觀念體系，是在大量大學(xué)文化實踐活動基礎(chǔ)上提煉出來的，對大學(xué)文化的屬性、特征、規(guī)律及價值作用的系統(tǒng)認(rèn)識，是引導(dǎo)大學(xué)文化發(fā)展及大學(xué)文化建設(shè)實踐的理論體系。基于筆者關(guān)于我國的大學(xué)文化實踐經(jīng)歷了“文化育人”、“文化治校”、“文化強國”之價值演進的前期研究結(jié)論，從上述三個層面建立分析大學(xué)文化思想的基本框架有其合理性。
（一）大學(xué)文化育人思想及其實踐的引領(lǐng)價值
育人乃大學(xué)存在與發(fā)展之道、立身強體之本，大學(xué)唯有守持育人為本的辦學(xué)理念，其育人的核心使命方能有效踐行。人才培養(yǎng)之于大學(xué)的首要性促使大學(xué)在文化營造中，必須深刻認(rèn)識到文化育人的思想價值并加以落實到人才培養(yǎng)的實踐中。改革開放之后，我國大學(xué)校園文化及人文素質(zhì)教育之文化育人運動的緣起和發(fā)展，均為文化育人思想及其實踐的體現(xiàn)。人文素質(zhì)教育更是在文化育人思想引領(lǐng)下有關(guān)人才培養(yǎng)模式的探索及改革。人文素質(zhì)教育之所以能被大學(xué)及其師生所廣泛接納并成效突出，原因就在于人文素質(zhì)教育是在文化育人思想引領(lǐng)下貫穿于人才培養(yǎng)模式改革全過程的大學(xué)文化實踐。“育人不僅是大學(xué)文化的基本作用，也是大學(xué)文化建設(shè)的邏輯起點。”
大學(xué)文化育人思想的意義和價值發(fā)揮，取決于大學(xué)文化育人思想如何實踐。依據(jù)人才培養(yǎng)目的及規(guī)律，大學(xué)文化育人思想的實踐必須從以下三方面加以強調(diào)。
一是培養(yǎng)大學(xué)生的理性精神。人才培養(yǎng)是大學(xué)的核心使命，培養(yǎng)什么人是大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)必須首先明確的價值選項。培養(yǎng)大學(xué)生的理性精神之所以重要，是因為理性精神決定了具有改造社會之專業(yè)知識及能力的大學(xué)生能否具有社會擔(dān)當(dāng)及如何踐行社會擔(dān)當(dāng)，這亦是我國如此重視立德樹人的意義所在。強調(diào)大學(xué)文化育人之首要是培養(yǎng)大學(xué)生的理性精神，是因為大學(xué)文化確實有培育理性精神的價值意義及現(xiàn)實作用，即通過蘊含于大學(xué)文化中的價值及信仰文化對大學(xué)生的熏陶浸染，幫助他們樹立崇真、向善、求美和社會擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胫髁x，從而使他們無論置身何時何處都能守持“知其偽而守其真、知其惡而守其善、知其丑而守其美”的理智與良知。2018年，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)建校120周年校慶期間與北京大學(xué)師生座談時指出：“人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。”2019年，習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會時特別強調(diào)“要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子”。專業(yè)知識的傳授及職業(yè)能力的培訓(xùn)并非大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)之全部，養(yǎng)成大學(xué)生健全的人格及形成有為于國家、社會和人類文明進步的價值體系和思維方式亦具有不容忽視的重要性。大學(xué)生是國家和民族的希望，持守理性精神決定著他們能否為國家的強盛和社會進步擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)。
二是營造大學(xué)之學(xué)習(xí)化生態(tài)環(huán)境。大學(xué)之學(xué)習(xí)化生態(tài)環(huán)境營造的根本目的是讓大學(xué)生自覺把學(xué)習(xí)作為一種生活方式。大學(xué)得以生存發(fā)展的理由主要體現(xiàn)在，大學(xué)是以知識積累、知識傳承、知識創(chuàng)新為其社會職能的學(xué)術(shù)組織，其能否通過自身組織文化的營造培育有利于知識積累、知識傳承、知識創(chuàng)新的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，直接關(guān)系到大學(xué)及其成員能否在諸多社會誘惑中獨善其身，寧靜于求知向?qū)W、致遠于知識創(chuàng)造。2017年，習(xí)近平總書記在考察中國政法大學(xué)時強調(diào)：“青年處于人生積累階段，需要像海綿汲水一樣汲取知識”，“特別是要克服浮躁之氣，靜下來多讀經(jīng)典，多知其所以然”。積極營造有利于大學(xué)生群體自覺而非被迫刻苦向?qū)W的學(xué)術(shù)生態(tài)，培養(yǎng)大學(xué)生形成“寧靜于書卷、沉思于真理、沉潛于學(xué)問、熱衷于創(chuàng)新”之知識分子應(yīng)有的生活方式，樹立并致力于實現(xiàn)有為于社會的求學(xué)理想，此亦是大學(xué)文化育人思想實踐的價值所在。
三是培育大學(xué)之理想主義氛圍。大學(xué)理想主義即“大學(xué)理想的集合，是大學(xué)對客觀世界、社會生活以及大學(xué)自身寄予的美好期望所持有的觀念體系，亦是大學(xué)對自己的使命、責(zé)任、目標(biāo)和操守所持有的一種既符合大學(xué)規(guī)律又有崇高要求的價值認(rèn)定和信念追求”。大學(xué)理想主義作為最具理性價值的大學(xué)精神文化，是大學(xué)有別于社會其他組織的特征不變量，失去了理想主義文化的支撐，大學(xué)或許就不再是人們心目中具有人類文明旗幟、社會道德楷模高度的本真意義的大學(xué)。大學(xué)理想主義的存在使大學(xué)及其文化既可居人類社會的“廟堂之高”，又能處人類社會的“江湖之遠”。尤其是大學(xué)理想主義之崇真、向善、求美、社會擔(dān)當(dāng)?shù)囊丶捌浔举|(zhì)，決定了理想主義文化氛圍對大學(xué)及其成員之價值引領(lǐng)的不可替代性。培育大學(xué)之理想主義文化氛圍，使大學(xué)及其成員形成并守持“崇真的科學(xué)信仰”、“向善的文化涵養(yǎng)”、“求美的道德修養(yǎng)”、“務(wù)實的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，這既是大學(xué)理想主義的本質(zhì)所在，亦是引領(lǐng)大學(xué)辦學(xué)治校育人實踐的文化理性。
（二）大學(xué)文化治校思想及其實踐的引領(lǐng)價值
大學(xué)文化治校思想即人們關(guān)于大學(xué)文化治校的系統(tǒng)認(rèn)識，包括大學(xué)文化之治校作用的屬性、特征、機理、規(guī)律及如何發(fā)揮大學(xué)治校作用等一系列的認(rèn)識。我國大學(xué)文化治校思想的形成和趨于成熟受益于兩大因素。一是伴隨著20世紀(jì)90年代后期大學(xué)文化研究的持續(xù)深入和文化育人不斷取得顯著成效，大學(xué)文化的實踐價值亦得到深入發(fā)掘，由此為大學(xué)認(rèn)識并把握文化治校提供了思想基石。二是自21世紀(jì)初我國高等教育進入了以質(zhì)量提升取代規(guī)模增長的理性發(fā)展階段，為大學(xué)創(chuàng)造了必須重視文化治校的觀念環(huán)境及實踐條件。尤其是近些年來，黨中央高度重視以高等教育內(nèi)涵式發(fā)展為特征為目的的高質(zhì)量高等教育體系建設(shè)，不僅進一步強化了大學(xué)辦學(xué)治校者對文化治校的價值認(rèn)識，而且積極落實在大學(xué)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實踐進程中。
在早前研究中，我們獲得過有關(guān)大學(xué)文化是“大學(xué)治校結(jié)構(gòu)中的不可或缺的基本要素”、“先于大學(xué)治校行動且指導(dǎo)行動的價值準(zhǔn)則”、“駕馭大學(xué)權(quán)力行使的無形之手”的研究結(jié)論。由此證明，大學(xué)文化雖非剛性的“管理工具”，但卻能以文化軟實力的形態(tài)發(fā)揮其引領(lǐng)辦學(xué)治校的積極作用。由于大學(xué)文化主要通過“價值確定”、“制度完善”和“環(huán)境營造”的實踐路徑發(fā)揮其治校作用具有不變性，故本文以此為框架切入，梳理并討論我國大學(xué)文化治校思想的實踐。
一是大學(xué)之價值確定。由于價值觀念對大學(xué)及其成員的影響及對大學(xué)改革發(fā)展的指導(dǎo)具有方向性作用，故大學(xué)的價值選擇和確立即成為文化治校思想實踐的首要前提。維持大學(xué)組織有序運行的治理要素包括權(quán)責(zé)清晰的制度規(guī)范和凝聚組織成員的價值認(rèn)同。關(guān)于大學(xué)組織之本質(zhì)屬性及規(guī)律的深刻認(rèn)識以及對大學(xué)做出的價值判斷和價值確定，對于引領(lǐng)大學(xué)從過去簡單依靠管控機制，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)基于共同利益和價值認(rèn)同的現(xiàn)代大學(xué)治理結(jié)構(gòu)完善及治理效率提升具有重要意義。一般而言，價值確定之于大學(xué)治校具有兩大作用。其一，在大學(xué)決策者認(rèn)識到大學(xué)“為什么要做”和“為什么要這樣做”的前提下，確保大學(xué)決策的理性自覺性和目標(biāo)引領(lǐng)性。其二，在大學(xué)各部門及成員了解和理解“應(yīng)當(dāng)做什么”和“應(yīng)當(dāng)怎么做”的前提下，保證大學(xué)在決策執(zhí)行過程中整體行為的自覺性和目的性。
二是大學(xué)之制度完善。大學(xué)制度對大學(xué)組織及其權(quán)力構(gòu)架及其運行機制具有決定性，有什么樣的大學(xué)制度安排就有什么樣的大學(xué)治理模式及由此導(dǎo)致的治理效率。大學(xué)制度安排的目的絕非在于限制大學(xué)組織內(nèi)部及其成員的學(xué)術(shù)積極性，更非扼制學(xué)術(shù)創(chuàng)新，而是旨在通過制度完善，引導(dǎo)和調(diào)動大學(xué)組織內(nèi)部及其成員的積極性、主動性、創(chuàng)造性及促進人才輩出。大學(xué)文化對于大學(xué)制度的完善，具有重要意義。大學(xué)制度既受大學(xué)制度設(shè)計的文化語境影響，也是大學(xué)文化的具象反映。從文化選擇的視角，大學(xué)制度無疑是受制于大學(xué)決策者意志影響而被選擇的一種大學(xué)文化，即大學(xué)的制度安排等無不被打下了辦學(xué)治校者的文化意志烙印。就組織治理的視角而言，大學(xué)本質(zhì)上是文化和制度相互交織的復(fù)合體，然而制度本身歸根結(jié)底又是受制度設(shè)計者所持文化觀念影響的產(chǎn)物。
三是大學(xué)之環(huán)境營造。社會環(huán)境是文化的呈現(xiàn)，文化和社會環(huán)境之間的密切關(guān)聯(lián)促使文化形態(tài)有可能從抽象轉(zhuǎn)換至具象，由此增強了文化的可視性并強化了其影響力。我們可通過文化營造賦予社會環(huán)境以價值和意義，并對生活于此的人們產(chǎn)生影響。只有置身于一定的社會環(huán)境，才能從中感悟并適應(yīng)其文化影響。因此，價值觀念的形成必須以所處社會環(huán)境內(nèi)涵的文化為基本條件。由此，社會環(huán)境何以能夠影響甚至決定人的思想和行為就可以獲得解釋。就大學(xué)而論，由于大學(xué)環(huán)境不僅包括天然和人工條件營造的物理環(huán)境，亦包括滲透大學(xué)文化諸要素影響下開展的各種組織生活，它們相互交織、渾然一體為內(nèi)涵豐富的“大環(huán)境”概念。這決定了大學(xué)環(huán)境之于大學(xué)文化治校的意義及作用亦不可忽視。2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“一所高校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，猶如陽光和空氣決定萬物生長一樣，直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)成長。好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，能夠為學(xué)生學(xué)習(xí)成長營造好氣候，創(chuàng)造好生態(tài)”。大學(xué)環(huán)境必須針對大學(xué)組織的屬性及其目的加以專門營造，其意義在于，大學(xué)環(huán)境既是大學(xué)育人體系不可或缺的關(guān)鍵要素和作為大學(xué)文化建設(shè)的可視化成果，亦是對大學(xué)治校極具鼓勵、促進和支撐作用的辦學(xué)條件。改善和營造良好的大學(xué)環(huán)境，其文化治校思想實踐的意義如老子一語中的：圣人處無為之事，行不言之教。
（三）大學(xué)文化強國思想及其實踐的引領(lǐng)價值
2011年10月，《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》確定了“建設(shè)社會主義文化強國”的國家戰(zhàn)略。2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出，“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”的重要論斷。黨的二十大報告再次強調(diào)建設(shè)社會主義文化強國。由于文化是國家參與國際競爭不可或缺的軟實力，而“提高國家文化軟實力，不僅關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，而且關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)”。大學(xué)是國家先進文化的集大成者及推進者，尤其是自20世紀(jì)中葉人類社會進入了以知識經(jīng)濟為特征的文化時代，大學(xué)作為洋溢著理想主義和文化理性且高層次人才集中和高新知識集成的教育和學(xué)術(shù)組織，不僅是國家文化實力的重要構(gòu)成，更是提升國家文化競爭實力不可或缺的主力軍。因此，大學(xué)在國家文化實力提升和文化強國建設(shè)進程中絕非旁觀者，必須在國家文化強國建設(shè)的過程中充分發(fā)揮引領(lǐng)和推動作用。文化強國思想不僅是大學(xué)文化主動服務(wù)國家發(fā)展需要的具有戰(zhàn)略高度的體現(xiàn)，也是大學(xué)文化建設(shè)的題中之義及戰(zhàn)略選項，更是大學(xué)組織特有的文化屬性與國家文化強國的戰(zhàn)略發(fā)展需求高度耦合的必然結(jié)果。所謂大學(xué)文化強國思想，即人們關(guān)于大學(xué)文化強國的系統(tǒng)認(rèn)識，包括大學(xué)文化具有強國作用的屬性、特征、機理、規(guī)律及如何發(fā)揮大學(xué)強國作用等一系列認(rèn)識。
由于大學(xué)擁有諸多有利于文化強國的得天獨厚條件，從而能為文化強國建設(shè)做出諸如觀念引領(lǐng)、人才支撐、知識供給、理論創(chuàng)新、國際交流等提升國家文化實力的積極貢獻。
一是致力于高等教育強國建設(shè)的成效。縱觀世界各國的發(fā)展，高等教育事關(guān)國家的興衰成敗。高等教育強國無疑是文化強國的重要前提和基礎(chǔ)，換言之，文化強國必須以高等教育強國為條件。大學(xué)文化強國思想實踐首先必須擔(dān)負(fù)起的責(zé)任是：致力于高等教育強國建設(shè)，為文化強國建設(shè)夯實人才資源和高新知識競爭的基礎(chǔ)，以提升國家文化軟實力及其國際話語權(quán)。在我國建設(shè)高等教育強國的進程中，當(dāng)務(wù)之急在于加速建成可與世界高等教育強國比肩的極具國際競爭力的高質(zhì)量高等教育體系，推進高等教育強國建設(shè)的成效。在以智能化水平為特征的知識經(jīng)濟時代，國家競爭實力的基礎(chǔ)有賴于高等教育體系強盛，尤其有賴于由一流大學(xué)支撐的高質(zhì)量高等教育體系。正如習(xí)近平總書記在清華大學(xué)110周年校慶時所指出，“一個國家的高等教育體系需要有一流大學(xué)群體的有力支撐，一流大學(xué)群體的水平和質(zhì)量決定了高等教育體系的水平和質(zhì)量。”沒有大學(xué)尤其一流大學(xué)的支撐，高等教育強國將失去高層次人才和高新知識的依托而成為不切實際的空想和口號。由于文化強國必須以高等教育強國為依托，而高等教育強國又必須以高水平大學(xué)尤其一流大學(xué)群體為基礎(chǔ)，這一邏輯關(guān)聯(lián)把大學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展與高等教育強國建設(shè)及文化強國建設(shè)緊密相系。由此可以推斷：致力于高等教育強國建設(shè)的成效，此即大學(xué)文化強國思想實踐首要的價值目標(biāo)。
二是致力于先進文化使命踐行的成效。作為民族文明的縮影，大學(xué)文化及其思想實踐的價值不僅是民族文明的反映，更代表了國家最先進文化的水平。“民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量”且有賴于“先進文化的積極引領(lǐng)”。就享有國家精英文化地位與聲譽的大學(xué)文化而言，引領(lǐng)國家文化發(fā)展及提升國家文化品位是大學(xué)文化先進性賦予大學(xué)的使命責(zé)任。大學(xué)文化的先進性，一方面源于大學(xué)的理想主義。充滿理想主義的大學(xué)必須守持崇真、向善、求美及社會擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)本質(zhì)屬性，并以此擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)國家文明進步、文化強盛的責(zé)任。另一方面源于大學(xué)的文化理性。大學(xué)的文化理性不僅關(guān)乎大學(xué)自身文化的除弱留強、去偽存真、棄劣揚優(yōu)，而且關(guān)乎國際社會對中國文明的評價。由于理想主義和文化理性，大學(xué)在引領(lǐng)民族文化發(fā)展上有別于其他社會組織。由于大學(xué)文化的先進性要求，大學(xué)在辦學(xué)治校育人的實踐中，不僅要自覺于人文精神和道德榜樣的角色，更要充分發(fā)揮好對全社會具有導(dǎo)向意義的人文精神和道德榜樣的作用。黨的十八大強調(diào)，要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入包括高等教育在內(nèi)的國民教育全過程。在“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國”的進程中，大學(xué)能否致力于先進文化使命的堅守及擔(dān)負(fù)好引領(lǐng)和推進民族文化發(fā)展創(chuàng)新的重任，是檢驗大學(xué)文化強國思想實踐成效的基本尺度。
三是致力于國際話語權(quán)提升的成效。“提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權(quán)。”國際話語權(quán)決定了一個國家在國際社會的主動權(quán)，是一個國家文化軟實力的構(gòu)成要素。提升國際話語權(quán)既是提升文化國際競爭力的目的，也是提升文化國際競爭力的手段。作為文化歷史悠久的大國，為了在國際競爭日益激烈的背景下發(fā)出中國聲音、傳播中國經(jīng)驗、發(fā)揮中國作用，中國就必須通過提升國際話語權(quán)以增強中華文化的國際影響力和競爭力。大學(xué)具有雄厚的人才和學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢，又是國際文化交流的橋梁和紐帶，提升國際話語權(quán)不僅是大學(xué)之使命責(zé)任所在，也是其實力和優(yōu)勢所在。在國際交流及合作的舞臺上自覺宣傳國家形象，提升中華文化的國際影響力和國際認(rèn)同度，這是大學(xué)文化國際交流的目的與責(zé)任。需要強調(diào)的是，在積極搭建國際學(xué)術(shù)交流平臺、促成國際教育合作機會的同時，大學(xué)還應(yīng)以自信、開放、包容及理性的態(tài)度來篩選、選擇性地學(xué)習(xí)和吸收國外較具優(yōu)勢的文化成果。由此，我們才能在推進人類命運共同體構(gòu)建的進程中融入國際文化環(huán)境并被國際社會所認(rèn)同。致力于國際話語權(quán)和文化國際競爭力的提升，是大學(xué)文化強國思想實踐必須達成的目的，又是達成目的的必由之路。
大學(xué)的組織屬性是由文化決定的，缺失了厚重的文化底蘊之支撐，大學(xué)也就不成真正意義上的大學(xué)。由于大學(xué)文化及其思想是大學(xué)理性的反映，而高等教育又是由大學(xué)集合構(gòu)成的系統(tǒng)，因此，大學(xué)文化思想不僅決定大學(xué)能否為辦學(xué)治校育人及文化強國的實踐提供理性關(guān)照，而且對高等教育的整體改革和發(fā)展產(chǎn)生引領(lǐng)作用。
作者：眭依凡，浙江大學(xué)高等教育研究所所長、教育學(xué)院教授，中國高等教育學(xué)會學(xué)術(shù)發(fā)展咨詢委員會委員；俞婷婕，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院副研究員
來源：《教育研究》，2023,44(01),118-127
