鄔大光 郭玉婷｜高等教育學(xué)的時(shí)代特征與知識(shí)體系建構(gòu)
摘 要：高等教育學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)是深受時(shí)代特征影響的動(dòng)態(tài)過(guò)程，它不僅是歷史與現(xiàn)實(shí)交織的結(jié)果，也是歷時(shí)性與共時(shí)性互動(dòng)的產(chǎn)物。在時(shí)代特征背景下，分析了我國(guó)高等教育的特殊性，從歷時(shí)性與共時(shí)性的視角闡明了其中的復(fù)雜性，提出了重構(gòu)高等教育學(xué)知識(shí)體系的方法論，包括辯證處理知識(shí)體系的時(shí)代性與超前性、理論性與實(shí)踐性、工具性與思想性、模仿性與自主性。
關(guān)鍵詞：高等教育；高等教育學(xué)；時(shí)代特征；知識(shí)體系
一、問(wèn)題的提出
高等教育的時(shí)代特征是一個(gè)多維度、多層次的概念。從其歷史與社會(huì)生成來(lái)看，高等教育時(shí)代特征的形成與其所處的時(shí)代背景動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)，受特定歷史事件與重大社會(huì)變革的影響。從不同的視角觀察，可以對(duì)高等教育的時(shí)代特征作出不同的判斷。
從高等教育發(fā)展動(dòng)因看，生產(chǎn)力的顯著提升是影響高等教育時(shí)代特征的主要力量。近現(xiàn)代以來(lái)，高等教育先后在工業(yè)化、信息化以及智能化的影響下形成了顯著的時(shí)代特征。工業(yè)化對(duì)實(shí)用知識(shí)及其人才的需求增長(zhǎng)，強(qiáng)化了高等教育的職業(yè)化和專(zhuān)業(yè)化，使高等教育從社會(huì)邊緣走進(jìn)社會(huì)中心。信息化打破了高等教育的時(shí)空界限，賦予了高等教育的數(shù)字化特征。智能化利用了知識(shí)資本的無(wú)限性和再生性，使科技創(chuàng)新成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的原動(dòng)力，將高等教育建成知識(shí)經(jīng)濟(jì)中最根本、最基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)。
從高等教育發(fā)展規(guī)模看，規(guī)模擴(kuò)張是引發(fā)高等教育變革的一個(gè)重要因素。近現(xiàn)代的高等教育在精英化、大眾化和普及化的演進(jìn)中呈現(xiàn)出顯著的時(shí)代特征。在精英化階段，高等教育只是面向少數(shù)人的“高質(zhì)量”象征；在大眾化和普及化階段，量的增加成為其顯著特色，與之相伴是高等教育的質(zhì)量危機(jī)。
從高等教育價(jià)值視角看，個(gè)人本位與社會(huì)本位是蘊(yùn)含其中的一對(duì)既相互對(duì)立、此消彼長(zhǎng)，又相互促進(jìn)的矛盾關(guān)系。早期大學(xué)注重學(xué)生在人性或理性方面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的全面發(fā)展，“象牙塔”的隱喻是大學(xué)與社會(huì)關(guān)系的生動(dòng)寫(xiě)照；現(xiàn)代大學(xué)成為牽引社會(huì)發(fā)展的軸心機(jī)構(gòu)，高等教育服務(wù)與推動(dòng)社會(huì)的全方位發(fā)展被發(fā)揮到極致，追求實(shí)用與效率成為高等教育的顯著特征。
歷史經(jīng)驗(yàn)證明，高等教育的時(shí)代特征是形成與建構(gòu)高等教育學(xué)知識(shí)體系的重要依據(jù)。不同的時(shí)代造就了不同的高等教育，積累了不同的知識(shí)體系，推動(dòng)知識(shí)體系的不斷發(fā)展，而知識(shí)體系的更新又反過(guò)來(lái)影響和改變下一個(gè)時(shí)代的知識(shí)積累，形成螺旋上升的發(fā)展機(jī)制，直接或間接地影響著高等教育學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)方向和價(jià)值取向。例如，工業(yè)社會(huì)的高等教育強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高等教育注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)，智能化社會(huì)的高等教育強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，不同的時(shí)代產(chǎn)生了不同特征的高等教育學(xué)知識(shí)體系。與此同時(shí)，高等教育學(xué)知識(shí)體系的不斷完善和創(chuàng)新，也會(huì)反過(guò)來(lái)影響和改變高等教育實(shí)踐。
高等教育學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)是高等教育知識(shí)逐步積累的過(guò)程，其知識(shí)積累和學(xué)科知識(shí)體系建構(gòu)的速度與社會(huì)發(fā)展的速度呈正相關(guān)。在人類(lèi)社會(huì)早期，社會(huì)發(fā)展比較緩慢，高等教育實(shí)踐及其知識(shí)積累也就相對(duì)緩慢；近現(xiàn)代以來(lái)，伴隨社會(huì)加速變革，高等教育知識(shí)積累在“知識(shí)爆炸”時(shí)代快速膨脹；時(shí)至今日，高等教育的知識(shí)積累在技術(shù)加持下正處于持續(xù)擴(kuò)充中。從歷史演進(jìn)中可以看出：只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，高等教育發(fā)展才有機(jī)會(huì)發(fā)生重大變革，才能為其高等教育知識(shí)積累提供充足的來(lái)源，才能確保高等教育學(xué)知識(shí)體系從一種無(wú)意識(shí)的自然生長(zhǎng)或個(gè)人認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N有意識(shí)的自省狀態(tài)或集體共識(shí)。但在現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)高等教育學(xué)的知識(shí)體系建構(gòu)明顯滯后于高等教育的時(shí)代變遷，這種滯后性在我國(guó)極具特殊性。即由于我國(guó)高等教育現(xiàn)代化歷程只有百余年，高等教育知識(shí)積累的時(shí)間并不長(zhǎng)且多移植于西方，導(dǎo)致高等教育學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)受到限制。相比而言，歐美各自通過(guò)高等教育發(fā)展的千年時(shí)光與三百年時(shí)光，才為歐美高等教育知識(shí)積累提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，形成了具有歐美特色的高等教育學(xué)知識(shí)體系。
綜上所述，高等教育學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)面臨一個(gè)基本問(wèn)題，即知識(shí)與時(shí)代的一致性。高等教育學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)的關(guān)鍵在于切中高等教育的時(shí)代特征與發(fā)展訴求。為此，高等教育學(xué)的知識(shí)體系建構(gòu)應(yīng)該根據(jù)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，把握時(shí)代的戰(zhàn)略機(jī)遇，以新的時(shí)代特征要素重新審視高等教育學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)與體系。與此同時(shí)，需要意識(shí)到當(dāng)代高等教育所處的時(shí)代與以往任何時(shí)代完全不同，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)更加復(fù)雜的不確定時(shí)代，是一個(gè)不斷加速的時(shí)代，尤其是人工智能技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始解構(gòu)甚至“撕裂”高等教育的全部活動(dòng)。這就要求高等教育學(xué)的知識(shí)體系建構(gòu)需要突破傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論局限，樹(shù)立以解釋性、批判性和建構(gòu)性為特征的新認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，為知識(shí)體系的創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。
二、我國(guó)高等教育的特殊性與學(xué)科知識(shí)積累
構(gòu)建高等教育知識(shí)體系，尤其是“自主”的中國(guó)高等教育知識(shí)體系，必須深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)高等教育的特殊性。我國(guó)高等教育的萌芽很早，但嚴(yán)格意義上的大學(xué)史很短。今天的中國(guó)高等教育形態(tài)既可以說(shuō)是自主的，也可以說(shuō)是舶來(lái)的；既可以說(shuō)是強(qiáng)大的，也可以說(shuō)是不成熟的；既可以說(shuō)是完整的，也可以說(shuō)是斷裂的。原因就是中國(guó)歷史發(fā)展的特殊性，尤其是高等教育實(shí)踐與西方相比具有明顯的“后發(fā)性”，以往我們沒(méi)有利用好“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”是因?yàn)榇_實(shí)不具備許多前提條件，在共時(shí)性的背景下，我國(guó)建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的條件越來(lái)越充分，已有能力回答自主知識(shí)體系的時(shí)代命題。
我國(guó)高等教育歷史與文化的復(fù)雜性。首先，從歷史角度看，我國(guó)近代高等教育的發(fā)展是西方列強(qiáng)沖擊下被動(dòng)開(kāi)放的產(chǎn)物，西方教育模式和思想對(duì)傳統(tǒng)教育體系產(chǎn)生了深刻影響，使得我國(guó)高等教育在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也面臨著本土文化與外來(lái)文化的碰撞和融合問(wèn)題。外部壓力引發(fā)了我國(guó)高等教育體系的“斷裂”，如古代書(shū)院到近代學(xué)堂轉(zhuǎn)變的斷裂，私立（民辦）大學(xué)發(fā)展的斷裂，計(jì)劃與市場(chǎng)的斷裂，數(shù)量與質(zhì)量的斷裂，制度與文化的斷裂。其次，從文化角度看，我國(guó)高等教育發(fā)展深受傳統(tǒng)觀念影響。“學(xué)而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)觀念根深蒂固，限制了教育的創(chuàng)新與發(fā)展。許多優(yōu)秀的教育理念和思想尚未得到充分吸收和有機(jī)融合，導(dǎo)致高等教育的延續(xù)性不強(qiáng)。盡管西方的教育理念和思想對(duì)我國(guó)高等教育有所啟發(fā)，但本土文化的影響更為深刻，要基于本國(guó)體制和社會(huì)變革，從時(shí)代出發(fā)給予相應(yīng)的創(chuàng)新。
我國(guó)高等教育規(guī)模擴(kuò)張的復(fù)雜性。高等教育普及化是國(guó)家人口素質(zhì)提升的重要標(biāo)志。但從我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)角度看，高等教育發(fā)展與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在不相適應(yīng)的現(xiàn)象。一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展需要大量具有多維知識(shí)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略型人才和應(yīng)用型人才，另一方面，我國(guó)高等教育仍然在按照原有知識(shí)體系和方式方法培養(yǎng)學(xué)生。這與我國(guó)高等教育發(fā)展在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上的滯后性與不敏感有關(guān)，從而在知識(shí)體系建構(gòu)上存在“惰性現(xiàn)象”。從高等教育發(fā)展規(guī)模視角看，高等教育規(guī)模擴(kuò)張極大地改變了高等教育系統(tǒng)的穩(wěn)定性。高等教育逐漸成為普通民眾的基本權(quán)利，成為所有職業(yè)的入職門(mén)檻。但在普及化過(guò)程中，我國(guó)高等教育始終緊盯傳統(tǒng)學(xué)生，忽視了非傳統(tǒng)學(xué)生群體，出現(xiàn)了就業(yè)難，擴(kuò)大非傳統(tǒng)學(xué)生是未來(lái)的方向。
我國(guó)高等教育價(jià)值取向的復(fù)雜性。高等教育的存在價(jià)值分為個(gè)人本位和國(guó)家本位價(jià)值觀。個(gè)人本位和國(guó)家本位對(duì)高等教育的需求具有不同的偏好，由此構(gòu)成了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾始終難以解決。在西方，大學(xué)曾被稱(chēng)為“象牙塔”，在我國(guó)，大學(xué)長(zhǎng)期被稱(chēng)為“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最后一個(gè)堡壘”，大學(xué)從社會(huì)邊緣走向社會(huì)中心，在我國(guó)不過(guò)幾十年的歷史。我國(guó)今日提出高等教育在整個(gè)教育事業(yè)的龍頭地位，是基于中國(guó)百年發(fā)展的總結(jié)，高等教育社會(huì)屬性的不斷彰顯催化了國(guó)家對(duì)高等教育的干預(yù)力度。高等教育活動(dòng)具有學(xué)術(shù)性與功用性?xún)纱筇卣鳎瑢W(xué)術(shù)性是源頭，功用性是手段，學(xué)術(shù)性不必完全服務(wù)于功用性，但學(xué)術(shù)性是功用性的重要基礎(chǔ)。功用性可以推動(dòng)學(xué)術(shù)性，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)功用性可能會(huì)擠壓乃至傷害學(xué)術(shù)性。重申高等教育知識(shí)積累的價(jià)值，既要“重申高等教育活動(dòng)的學(xué)術(shù)性”，也要“重申高等教育活動(dòng)的功用性”，即高深知識(shí)的學(xué)術(shù)性如何被人類(lèi)賦予越來(lái)越多的社會(huì)價(jià)值？
我國(guó)高等教育治理體系與利益相關(guān)者訴求的復(fù)雜性。高等教育治理體系的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在辦學(xué)體制、管理體制和投資體制三個(gè)方面。其中，辦學(xué)體制的復(fù)雜性尤為突出。國(guó)家辦學(xué)曾是我國(guó)高等教育的典型特征，也可以說(shuō)是制度優(yōu)勢(shì)。但在這一制度下，部門(mén)辦學(xué)和行業(yè)辦學(xué)的存在使得高校類(lèi)型和層次出現(xiàn)分化，各高校在人才培養(yǎng)目標(biāo)、教育教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法與手段等方面展現(xiàn)出顯著差異。這種差異性導(dǎo)致高等教育機(jī)構(gòu)在開(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)，既要體現(xiàn)共性要求，又要滿(mǎn)足各自的特殊需求，增加了治理的復(fù)雜性。解決高等教育治理的復(fù)雜性，關(guān)鍵在于對(duì)高等教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行合理分類(lèi)。只有解決了分類(lèi)問(wèn)題，才能進(jìn)一步優(yōu)化管理體制和投資體制。此外，高等教育利益相關(guān)者價(jià)值訴求的復(fù)雜性也不容忽視。隨著獨(dú)生子女政策、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及大學(xué)生專(zhuān)業(yè)選擇的個(gè)性化，我國(guó)高等教育體系面臨著前所未有的學(xué)生群體。如曾經(jīng)“泛濫”的清考制度和目前對(duì)升學(xué)率的追求，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市對(duì)一流大學(xué)的虹吸效應(yīng)，都在不同程度上破壞著高等教育體系的穩(wěn)定性。
我國(guó)高等教育模式對(duì)西方依賴(lài)的復(fù)雜性。現(xiàn)代大學(xué)源自西方，尤其是以美國(guó)為代表，其高等教育體系歷經(jīng)近千年的發(fā)展已相當(dāng)完備。假設(shè)我國(guó)依舊按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育發(fā)展的路子走，那么現(xiàn)在的高等教育學(xué)知識(shí)體系已經(jīng)足夠用了。殊不知，我國(guó)高等教育在許多問(wèn)題上與西方有明顯的“時(shí)間差”，正是“時(shí)間差”導(dǎo)致了我國(guó)高等教育發(fā)展的步履維艱，也導(dǎo)致了引入后的“水土不服”。后發(fā)外生型國(guó)家高等教育系統(tǒng)的形成既需要汲取早發(fā)內(nèi)生型國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)融合本國(guó)特有的歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展需求，否則，“形似神不似”的問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法解決，我國(guó)高等教育正處在這個(gè)“兩難”選擇的階段。我們既要強(qiáng)調(diào)自主，也要重視借鑒。對(duì)于后發(fā)外生型國(guó)家來(lái)講，借鑒是我們走向自主的紅利。
總之，我國(guó)高等教育的復(fù)雜性是全方位的，從觀念到制度，從治理到評(píng)價(jià)，從外部到內(nèi)部，都與復(fù)雜性的形成有直接或間接的關(guān)系。造成復(fù)雜性的原因也是多方面的，如我國(guó)高等教育承擔(dān)了太多社會(huì)責(zé)任，將越來(lái)越多的社會(huì)責(zé)任延伸到高校，實(shí)在是無(wú)法承受之重。當(dāng)然，高等教育需要承載越來(lái)越多的社會(huì)責(zé)任，如需要將職業(yè)規(guī)劃、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo)、心理健康教育等納入人才培養(yǎng)方案，但不是全部。我國(guó)高等教育在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任這個(gè)話(huà)題上是“雙重缺失”，既缺乏應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，如培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才和科技創(chuàng)新，也承擔(dān)了許多不應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
正是由于我國(guó)高等教育的復(fù)雜性，使得其知識(shí)積累既有工業(yè)化時(shí)代的，也有后現(xiàn)代的；既有中國(guó)的，也有蘇聯(lián)的和美國(guó)的。根據(jù)高等教育在社會(huì)中的地位變化，可以發(fā)現(xiàn)高等教育發(fā)展的基本特征正在從關(guān)注人的發(fā)展轉(zhuǎn)向?yàn)閲?guó)家服務(wù)。正如普林斯頓大學(xué)150周年校慶時(shí)，伍德羅·威爾遜（Woodrow Wilson）發(fā)表了題為《為國(guó)服務(wù)的普林斯頓》（Princeton in the Nation’s Service）的演講，號(hào)召大學(xué)“為國(guó)家服務(wù)，為所有民族服務(wù)”。從其歷時(shí)性與共時(shí)性來(lái)看，在高等教育最初的知識(shí)體系中，主要概念和理論都是圍繞大學(xué)的屬性展開(kāi)，如大學(xué)是一個(gè)學(xué)者共同體，主要是研究高深學(xué)問(wèn)者。而今天對(duì)大學(xué)認(rèn)識(shí)是“社會(huì)的服務(wù)站和動(dòng)力器”，這種轉(zhuǎn)變與國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)緊密相關(guān)。
我國(guó)高等教育的復(fù)雜性是歷史與現(xiàn)實(shí)疊加的產(chǎn)物。這些復(fù)雜性既深嵌在高等教育的體系中，也催生了高等教育與社會(huì)的新關(guān)系或矛盾，如計(jì)劃與市場(chǎng)、公平與效率、需求與供給、數(shù)量與質(zhì)量、本土化與國(guó)際化，這些新的關(guān)系或矛盾都需要重新認(rèn)識(shí)和解決。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，有什么樣的高等教育理念，就有什么樣的高等教育實(shí)踐；有什么樣的高等教育實(shí)踐，就有什么樣的知識(shí)體系。高等教育知識(shí)體系既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。
三、重構(gòu)高等教育學(xué)知識(shí)體系的方法論
面對(duì)高等教育的時(shí)代特征，高等教育學(xué)自主知識(shí)體系的建構(gòu)必須采納一種全面而深遠(yuǎn)的系統(tǒng)性方法論。不僅要深刻洞察當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求，更要前瞻性地預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的教育趨勢(shì)；既要尊重高等教育學(xué)知識(shí)體系發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也要充分考量不同國(guó)家的教育特色和文化差異，以確保其普遍性和適應(yīng)性。具體而言，以下四個(gè)方面可以作為建構(gòu)高等教育學(xué)自主知識(shí)體系的指導(dǎo)原則。
一是要辯證處理高等教育學(xué)知識(shí)體系的時(shí)代性與超前性。高等教育的時(shí)代特征要求高等教育學(xué)知識(shí)體系要在特定時(shí)期有一定的超前性與預(yù)見(jiàn)性，高等教育學(xué)既依托于時(shí)代，也應(yīng)超前于時(shí)代。只有當(dāng)高等教育學(xué)知識(shí)體系生發(fā)于具有時(shí)代特征的高等教育實(shí)踐，高等教育學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建才不是無(wú)源之水，無(wú)本之木。在方法論上，要將“時(shí)代特征”作為一種目的意識(shí)，通過(guò)對(duì)高等教育實(shí)踐的理論性分析和系統(tǒng)性總結(jié)充分揭示高等教育學(xué)的時(shí)代之變。
生成式人工智能引領(lǐng)的新一輪數(shù)智技術(shù)浪潮，無(wú)疑將從根本上顛覆傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式。然而，時(shí)代發(fā)展的技術(shù)邏輯越強(qiáng)烈，我們?cè)侥芨惺艿礁叩冉逃顒?dòng)被困在了傳統(tǒng)的思維定勢(shì)中。我們只是學(xué)會(huì)了運(yùn)用時(shí)代發(fā)展所產(chǎn)生的先進(jìn)工具，但思維與方法仍停留在過(guò)去。例如，通識(shí)教育雖然在形式上采用了一系列先進(jìn)的教學(xué)媒體，但在理念層面并未真正觸及通識(shí)教育的核心內(nèi)涵。因此，人們所揭示的高等教育時(shí)代特征往往是當(dāng)下高等教育實(shí)踐的表征，并非一種終極的或一勞永逸的解釋。構(gòu)建高等教育學(xué)知識(shí)體系，離不開(kāi)對(duì)時(shí)代特征的考察，也離不開(kāi)超越時(shí)代的考量。
二是要辯證處理高等教育學(xué)知識(shí)體系的理論性與實(shí)踐性。學(xué)科作為理論化的知識(shí)體系，體現(xiàn)了對(duì)特定領(lǐng)域現(xiàn)象和規(guī)律的系統(tǒng)化抽象。一門(mén)學(xué)科的成熟，大多是在概念體系上達(dá)成共識(shí)，并從共識(shí)概念出發(fā)構(gòu)建學(xué)科的知識(shí)體系。但就中國(guó)高等教育學(xué)而言，由于高等教育自身發(fā)展歷史較短，對(duì)高等教育概念的理解經(jīng)歷了從表層到深層，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷深化過(guò)程。對(duì)于不同利益相關(guān)者而言，在高等教育概念上甚至?xí)霈F(xiàn)見(jiàn)仁見(jiàn)智的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致共識(shí)性的高等教育理論體系難以形成。因此，形成系統(tǒng)化和理論化的知識(shí)體系是構(gòu)建高等教育學(xué)知識(shí)體系的必由之路。
高等教育的時(shí)代特征賦予了高等教育學(xué)獨(dú)特的學(xué)科屬性，它不是一門(mén)純粹理論性的學(xué)科，而是一門(mén)面向現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐的應(yīng)用性學(xué)科。因此，高等教育學(xué)的發(fā)展必須立足于高等教育實(shí)踐，構(gòu)建新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。通過(guò)新認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)，高等教育學(xué)的理論研究將更加緊密結(jié)合實(shí)踐，為高等教育實(shí)踐提供科學(xué)的理論依據(jù)和指導(dǎo)。確保高等教育學(xué)在理論與實(shí)踐之間建立起動(dòng)態(tài)、雙向的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)一步提升理論的實(shí)踐解釋和指導(dǎo)效力，構(gòu)建起一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、內(nèi)容豐富、不斷發(fā)展的知識(shí)體系。
三是要辯證處理高等教育學(xué)知識(shí)體系的工具性與思想性。研究方法是學(xué)科知識(shí)體系理論化的重要手段。由于受到西方工具理性的影響，我國(guó)高等教育研究在方法使用上出現(xiàn)了工具主義傾向，以實(shí)驗(yàn)、實(shí)證、模型等為代表的研究方法成了“科學(xué)”的代名詞。不可否認(rèn)的是，實(shí)證研究方法確實(shí)幫助高等教育研究逐步走向規(guī)范化和科學(xué)化，但是高等教育研究也因此出現(xiàn)了封閉化、形式化和工具化的問(wèn)題，反而越來(lái)越趨向于關(guān)注微觀的“神經(jīng)末梢”式的研究問(wèn)題。微觀實(shí)證主義在研究方法中的強(qiáng)勢(shì)性使得大量高等教育研究陷入對(duì)完美數(shù)學(xué)模型的形式追求，反而扼殺了高等教育的豐富性、多樣性和特殊性，從而忽視了高等教育發(fā)展變化中的“真問(wèn)題”。
高等教育的時(shí)代特征決定了高等教育研究要關(guān)注“真問(wèn)題”。例如，隨著高等教育規(guī)模的逐步擴(kuò)張，我國(guó)高等教育從精英階段的個(gè)性化教育轉(zhuǎn)向了普及化階段的批量化生產(chǎn)，當(dāng)下的“真問(wèn)題”又重新回到了更高層次的個(gè)性化人才培養(yǎng)上，即拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。恰恰由于高等教育的主體和對(duì)象是具有高度復(fù)雜性和多樣性的人，因此許多高等教育活動(dòng)無(wú)法像經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一樣簡(jiǎn)單地用工具測(cè)量或是數(shù)字表征。不妨說(shuō)，無(wú)論是研究中國(guó)高等教育，還是建構(gòu)中國(guó)高等教育學(xué)知識(shí)體系，最忌諱的就是用工具性代替思想性。當(dāng)然，高等教育研究過(guò)程中完全忽視工具性是不現(xiàn)實(shí)且有失偏頗的，我們也并不是否認(rèn)實(shí)證方法或是數(shù)字模型的重要性，而是想要指出研究高等教育“真問(wèn)題”不能一味地從形式上追求方法。高等教育研究不應(yīng)該是工具主義主導(dǎo)，而應(yīng)是問(wèn)題導(dǎo)向下的、具有批判意識(shí)、超越工具性的存在。
四是要辯證處理高等教育學(xué)知識(shí)體系的模仿性與自主性。近代大學(xué)產(chǎn)生于歐洲，近代高等教育的概念和理論也大都帶有歐洲大學(xué)的底色，如導(dǎo)師制、書(shū)院制等；現(xiàn)代大學(xué)產(chǎn)生于德國(guó)，拓展于美國(guó)，二戰(zhàn)后的高等教育概念和理論也大都有著它們的痕跡，如社會(huì)服務(wù)、學(xué)術(shù)自由等。反觀我國(guó)高等教育體系的演進(jìn)，作為后發(fā)外生型國(guó)家，民國(guó)時(shí)期模仿的是日本、德國(guó)、法國(guó)和美國(guó)，新中國(guó)成立初期模仿的是蘇聯(lián)，改革開(kāi)放后模仿的是美國(guó)，每個(gè)時(shí)期都留下了不同程度的借鑒印記。其中，較為厚重的痕跡是蘇聯(lián)模式。此外，清末民初以來(lái)，學(xué)術(shù)界掀起的“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)，提倡用西方的學(xué)科理論來(lái)整理中國(guó)舊有的學(xué)術(shù)、文化和思想傳統(tǒng)，也深刻影響著近現(xiàn)代中國(guó)人文社科的發(fā)展，并映射到高等教育學(xué)知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程中。從我國(guó)高等教育學(xué)知識(shí)體系的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，一方面，西方的高等教育概念為我們構(gòu)建中國(guó)高等教育學(xué)自主知識(shí)體系提供了借鑒，為我國(guó)高等教育學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)打開(kāi)了一扇“思考之窗”；另一方面，以潘懋元、朱九思等為代表的老一輩學(xué)人的知識(shí)積累，也為形成自主知識(shí)體系提供了豐厚土壤。
無(wú)論是歷時(shí)性還是共時(shí)性的經(jīng)驗(yàn)都證明，中國(guó)高等教育學(xué)自主知識(shí)體系強(qiáng)調(diào)自主，也離不開(kāi)借鑒。當(dāng)然，中國(guó)高等教育具有相當(dāng)?shù)奶厥庑浴Ｒ皇沁壿嬈瘘c(diǎn)存在差異。西方的價(jià)值屬性先于現(xiàn)實(shí)屬性，最初關(guān)于高等教育的概念是關(guān)于大學(xué)的，具有濃厚的人文情懷和知識(shí)立場(chǎng)。中國(guó)高等教育的發(fā)展是現(xiàn)實(shí)先于價(jià)值的，如高等教育救國(guó)思想、高等教育強(qiáng)國(guó)話(huà)語(yǔ)等。二是研究范式存在差異。西方重理性抽象，中國(guó)重具體具象。由于發(fā)展階段性的差異，中國(guó)學(xué)術(shù)研究往往崇拜西方理性，殊不知，這一盲目追隨正如“削足適履”，在學(xué)習(xí)西方研究范式的同時(shí)，也丟失了自身優(yōu)勢(shì)。三是發(fā)展過(guò)程存在差異。歐洲高等教育有上千年的發(fā)展歷史，美國(guó)高等教育也有三百余年，中國(guó)高等教育只有短暫百年，這是發(fā)展過(guò)程的階段性；并且中西方政治體制和經(jīng)濟(jì)體制具有根本差異，這是發(fā)展過(guò)程的特殊性。不同國(guó)家的高等教育在相同的歷史時(shí)期具有不同的階段性，西方的時(shí)代劃分與中國(guó)不一致，西方大學(xué)的歷史與中國(guó)不一致，決定了中國(guó)大學(xué)的發(fā)展階段與西方大學(xué)也不一致。
高等教育的時(shí)代特征決定著高等教育在不同歷史時(shí)期、不同民族國(guó)家、不同發(fā)展階段會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。時(shí)代特征不同，知識(shí)體系也迥異。清末以來(lái)，中國(guó)被迫納入了世界知識(shí)體系，原有統(tǒng)一性的知識(shí)體系被打破，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)體系開(kāi)始了艱辛的重建過(guò)程，在追趕世界學(xué)術(shù)潮流的過(guò)程中，研究方法的工具主義傾向，急于求成的研究心態(tài)，使得研究范式與研究對(duì)象脫離。因此，我們必須在模仿和創(chuàng)新中找到平衡點(diǎn)，既要學(xué)習(xí)西方的成功經(jīng)驗(yàn)，更要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行本土化改造。
【鄔大光，廈門(mén)大學(xué)教育研究院教授；蘭州大學(xué)高等教育研究院教授；中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；郭玉婷，廈門(mén)大學(xué)教育研究院博士研究生】
原文刊載于《中國(guó)高教研究》2024年第7期
