鄔大光 郭玉婷｜高等教育學(xué)的時代特征與知識體系建構(gòu)
摘 要：高等教育學(xué)知識體系的建構(gòu)是深受時代特征影響的動態(tài)過程，它不僅是歷史與現(xiàn)實交織的結(jié)果，也是歷時性與共時性互動的產(chǎn)物。在時代特征背景下，分析了我國高等教育的特殊性，從歷時性與共時性的視角闡明了其中的復(fù)雜性，提出了重構(gòu)高等教育學(xué)知識體系的方法論，包括辯證處理知識體系的時代性與超前性、理論性與實踐性、工具性與思想性、模仿性與自主性。
關(guān)鍵詞：高等教育；高等教育學(xué)；時代特征；知識體系
一、問題的提出
高等教育的時代特征是一個多維度、多層次的概念。從其歷史與社會生成來看，高等教育時代特征的形成與其所處的時代背景動態(tài)關(guān)聯(lián)，受特定歷史事件與重大社會變革的影響。從不同的視角觀察，可以對高等教育的時代特征作出不同的判斷。
從高等教育發(fā)展動因看，生產(chǎn)力的顯著提升是影響高等教育時代特征的主要力量。近現(xiàn)代以來，高等教育先后在工業(yè)化、信息化以及智能化的影響下形成了顯著的時代特征。工業(yè)化對實用知識及其人才的需求增長，強化了高等教育的職業(yè)化和專業(yè)化，使高等教育從社會邊緣走進社會中心。信息化打破了高等教育的時空界限，賦予了高等教育的數(shù)字化特征。智能化利用了知識資本的無限性和再生性，使科技創(chuàng)新成為知識經(jīng)濟的原動力，將高等教育建成知識經(jīng)濟中最根本、最基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)。
從高等教育發(fā)展規(guī)模看，規(guī)模擴張是引發(fā)高等教育變革的一個重要因素。近現(xiàn)代的高等教育在精英化、大眾化和普及化的演進中呈現(xiàn)出顯著的時代特征。在精英化階段，高等教育只是面向少數(shù)人的“高質(zhì)量”象征；在大眾化和普及化階段，量的增加成為其顯著特色，與之相伴是高等教育的質(zhì)量危機。
從高等教育價值視角看，個人本位與社會本位是蘊含其中的一對既相互對立、此消彼長，又相互促進的矛盾關(guān)系。早期大學(xué)注重學(xué)生在人性或理性方面的發(fā)展，強調(diào)培養(yǎng)人的全面發(fā)展，“象牙塔”的隱喻是大學(xué)與社會關(guān)系的生動寫照；現(xiàn)代大學(xué)成為牽引社會發(fā)展的軸心機構(gòu)，高等教育服務(wù)與推動社會的全方位發(fā)展被發(fā)揮到極致，追求實用與效率成為高等教育的顯著特征。
歷史經(jīng)驗證明，高等教育的時代特征是形成與建構(gòu)高等教育學(xué)知識體系的重要依據(jù)。不同的時代造就了不同的高等教育，積累了不同的知識體系，推動知識體系的不斷發(fā)展，而知識體系的更新又反過來影響和改變下一個時代的知識積累，形成螺旋上升的發(fā)展機制，直接或間接地影響著高等教育學(xué)知識體系的建構(gòu)方向和價值取向。例如，工業(yè)社會的高等教育強調(diào)專業(yè)技能培養(yǎng)，知識經(jīng)濟社會的高等教育注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)，智能化社會的高等教育強調(diào)自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，不同的時代產(chǎn)生了不同特征的高等教育學(xué)知識體系。與此同時，高等教育學(xué)知識體系的不斷完善和創(chuàng)新，也會反過來影響和改變高等教育實踐。
高等教育學(xué)知識體系的建構(gòu)是高等教育知識逐步積累的過程，其知識積累和學(xué)科知識體系建構(gòu)的速度與社會發(fā)展的速度呈正相關(guān)。在人類社會早期，社會發(fā)展比較緩慢，高等教育實踐及其知識積累也就相對緩慢；近現(xiàn)代以來，伴隨社會加速變革，高等教育知識積累在“知識爆炸”時代快速膨脹；時至今日，高等教育的知識積累在技術(shù)加持下正處于持續(xù)擴充中。從歷史演進中可以看出：只有當(dāng)社會發(fā)展到一定階段，高等教育發(fā)展才有機會發(fā)生重大變革，才能為其高等教育知識積累提供充足的來源，才能確保高等教育學(xué)知識體系從一種無意識的自然生長或個人認知轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N有意識的自省狀態(tài)或集體共識。但在現(xiàn)實中，我國高等教育學(xué)的知識體系建構(gòu)明顯滯后于高等教育的時代變遷，這種滯后性在我國極具特殊性。即由于我國高等教育現(xiàn)代化歷程只有百余年，高等教育知識積累的時間并不長且多移植于西方，導(dǎo)致高等教育學(xué)知識體系的建構(gòu)受到限制。相比而言，歐美各自通過高等教育發(fā)展的千年時光與三百年時光，才為歐美高等教育知識積累提供了堅實基礎(chǔ)，形成了具有歐美特色的高等教育學(xué)知識體系。
綜上所述，高等教育學(xué)知識體系建構(gòu)面臨一個基本問題，即知識與時代的一致性。高等教育學(xué)知識體系建構(gòu)的關(guān)鍵在于切中高等教育的時代特征與發(fā)展訴求。為此，高等教育學(xué)的知識體系建構(gòu)應(yīng)該根據(jù)時代發(fā)展趨勢，把握時代的戰(zhàn)略機遇，以新的時代特征要素重新審視高等教育學(xué)的知識結(jié)構(gòu)與體系。與此同時，需要意識到當(dāng)代高等教育所處的時代與以往任何時代完全不同，當(dāng)今時代是一個更加復(fù)雜的不確定時代，是一個不斷加速的時代，尤其是人工智能技術(shù)已經(jīng)開始解構(gòu)甚至“撕裂”高等教育的全部活動。這就要求高等教育學(xué)的知識體系建構(gòu)需要突破傳統(tǒng)的認識論局限，樹立以解釋性、批判性和建構(gòu)性為特征的新認識論基礎(chǔ)，為知識體系的創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。
二、我國高等教育的特殊性與學(xué)科知識積累
構(gòu)建高等教育知識體系，尤其是“自主”的中國高等教育知識體系，必須深刻認識我國高等教育的特殊性。我國高等教育的萌芽很早，但嚴格意義上的大學(xué)史很短。今天的中國高等教育形態(tài)既可以說是自主的，也可以說是舶來的；既可以說是強大的，也可以說是不成熟的；既可以說是完整的，也可以說是斷裂的。原因就是中國歷史發(fā)展的特殊性，尤其是高等教育實踐與西方相比具有明顯的“后發(fā)性”，以往我們沒有利用好“后發(fā)優(yōu)勢”是因為確實不具備許多前提條件，在共時性的背景下，我國建設(shè)高等教育強國的條件越來越充分，已有能力回答自主知識體系的時代命題。
我國高等教育歷史與文化的復(fù)雜性。首先，從歷史角度看，我國近代高等教育的發(fā)展是西方列強沖擊下被動開放的產(chǎn)物，西方教育模式和思想對傳統(tǒng)教育體系產(chǎn)生了深刻影響，使得我國高等教育在吸收外來文化的同時，也面臨著本土文化與外來文化的碰撞和融合問題。外部壓力引發(fā)了我國高等教育體系的“斷裂”，如古代書院到近代學(xué)堂轉(zhuǎn)變的斷裂，私立（民辦）大學(xué)發(fā)展的斷裂，計劃與市場的斷裂，數(shù)量與質(zhì)量的斷裂，制度與文化的斷裂。其次，從文化角度看，我國高等教育發(fā)展深受傳統(tǒng)觀念影響。“學(xué)而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)觀念根深蒂固，限制了教育的創(chuàng)新與發(fā)展。許多優(yōu)秀的教育理念和思想尚未得到充分吸收和有機融合，導(dǎo)致高等教育的延續(xù)性不強。盡管西方的教育理念和思想對我國高等教育有所啟發(fā)，但本土文化的影響更為深刻，要基于本國體制和社會變革，從時代出發(fā)給予相應(yīng)的創(chuàng)新。
我國高等教育規(guī)模擴張的復(fù)雜性。高等教育普及化是國家人口素質(zhì)提升的重要標志。但從我國高等教育人才培養(yǎng)角度看，高等教育發(fā)展與我國經(jīng)濟社會發(fā)展存在不相適應(yīng)的現(xiàn)象。一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展需要大量具有多維知識結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略型人才和應(yīng)用型人才，另一方面，我國高等教育仍然在按照原有知識體系和方式方法培養(yǎng)學(xué)生。這與我國高等教育發(fā)展在適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展上的滯后性與不敏感有關(guān)，從而在知識體系建構(gòu)上存在“惰性現(xiàn)象”。從高等教育發(fā)展規(guī)模視角看，高等教育規(guī)模擴張極大地改變了高等教育系統(tǒng)的穩(wěn)定性。高等教育逐漸成為普通民眾的基本權(quán)利，成為所有職業(yè)的入職門檻。但在普及化過程中，我國高等教育始終緊盯傳統(tǒng)學(xué)生，忽視了非傳統(tǒng)學(xué)生群體，出現(xiàn)了就業(yè)難，擴大非傳統(tǒng)學(xué)生是未來的方向。
我國高等教育價值取向的復(fù)雜性。高等教育的存在價值分為個人本位和國家本位價值觀。個人本位和國家本位對高等教育的需求具有不同的偏好，由此構(gòu)成了人的發(fā)展與社會發(fā)展的矛盾始終難以解決。在西方，大學(xué)曾被稱為“象牙塔”，在我國，大學(xué)長期被稱為“計劃經(jīng)濟的最后一個堡壘”，大學(xué)從社會邊緣走向社會中心，在我國不過幾十年的歷史。我國今日提出高等教育在整個教育事業(yè)的龍頭地位，是基于中國百年發(fā)展的總結(jié)，高等教育社會屬性的不斷彰顯催化了國家對高等教育的干預(yù)力度。高等教育活動具有學(xué)術(shù)性與功用性兩大特征，學(xué)術(shù)性是源頭，功用性是手段，學(xué)術(shù)性不必完全服務(wù)于功用性，但學(xué)術(shù)性是功用性的重要基礎(chǔ)。功用性可以推動學(xué)術(shù)性，但過分強調(diào)功用性可能會擠壓乃至傷害學(xué)術(shù)性。重申高等教育知識積累的價值，既要“重申高等教育活動的學(xué)術(shù)性”，也要“重申高等教育活動的功用性”，即高深知識的學(xué)術(shù)性如何被人類賦予越來越多的社會價值？
我國高等教育治理體系與利益相關(guān)者訴求的復(fù)雜性。高等教育治理體系的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在辦學(xué)體制、管理體制和投資體制三個方面。其中，辦學(xué)體制的復(fù)雜性尤為突出。國家辦學(xué)曾是我國高等教育的典型特征，也可以說是制度優(yōu)勢。但在這一制度下，部門辦學(xué)和行業(yè)辦學(xué)的存在使得高校類型和層次出現(xiàn)分化，各高校在人才培養(yǎng)目標、教育教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法與手段等方面展現(xiàn)出顯著差異。這種差異性導(dǎo)致高等教育機構(gòu)在開展教育活動時，既要體現(xiàn)共性要求，又要滿足各自的特殊需求，增加了治理的復(fù)雜性。解決高等教育治理的復(fù)雜性，關(guān)鍵在于對高等教育機構(gòu)進行合理分類。只有解決了分類問題，才能進一步優(yōu)化管理體制和投資體制。此外，高等教育利益相關(guān)者價值訴求的復(fù)雜性也不容忽視。隨著獨生子女政策、經(jīng)濟快速發(fā)展以及大學(xué)生專業(yè)選擇的個性化，我國高等教育體系面臨著前所未有的學(xué)生群體。如曾經(jīng)“泛濫”的清考制度和目前對升學(xué)率的追求，以及經(jīng)濟發(fā)達城市對一流大學(xué)的虹吸效應(yīng)，都在不同程度上破壞著高等教育體系的穩(wěn)定性。
我國高等教育模式對西方依賴的復(fù)雜性?，F(xiàn)代大學(xué)源自西方，尤其是以美國為代表，其高等教育體系歷經(jīng)近千年的發(fā)展已相當(dāng)完備。假設(shè)我國依舊按照西方發(fā)達國家高等教育發(fā)展的路子走，那么現(xiàn)在的高等教育學(xué)知識體系已經(jīng)足夠用了。殊不知，我國高等教育在許多問題上與西方有明顯的“時間差”，正是“時間差”導(dǎo)致了我國高等教育發(fā)展的步履維艱，也導(dǎo)致了引入后的“水土不服”。后發(fā)外生型國家高等教育系統(tǒng)的形成既需要汲取早發(fā)內(nèi)生型國家的經(jīng)驗，也應(yīng)融合本國特有的歷史文化傳統(tǒng)和社會發(fā)展需求，否則，“形似神不似”的問題永遠無法解決，我國高等教育正處在這個“兩難”選擇的階段。我們既要強調(diào)自主，也要重視借鑒。對于后發(fā)外生型國家來講，借鑒是我們走向自主的紅利。
總之，我國高等教育的復(fù)雜性是全方位的，從觀念到制度，從治理到評價，從外部到內(nèi)部，都與復(fù)雜性的形成有直接或間接的關(guān)系。造成復(fù)雜性的原因也是多方面的，如我國高等教育承擔(dān)了太多社會責(zé)任，將越來越多的社會責(zé)任延伸到高校，實在是無法承受之重。當(dāng)然，高等教育需要承載越來越多的社會責(zé)任，如需要將職業(yè)規(guī)劃、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo)、心理健康教育等納入人才培養(yǎng)方案，但不是全部。我國高等教育在承擔(dān)社會責(zé)任這個話題上是“雙重缺失”，既缺乏應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，如培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才和科技創(chuàng)新，也承擔(dān)了許多不應(yīng)該擔(dān)負的責(zé)任。
正是由于我國高等教育的復(fù)雜性，使得其知識積累既有工業(yè)化時代的，也有后現(xiàn)代的；既有中國的，也有蘇聯(lián)的和美國的。根據(jù)高等教育在社會中的地位變化，可以發(fā)現(xiàn)高等教育發(fā)展的基本特征正在從關(guān)注人的發(fā)展轉(zhuǎn)向為國家服務(wù)。正如普林斯頓大學(xué)150周年校慶時，伍德羅·威爾遜（Woodrow Wilson）發(fā)表了題為《為國服務(wù)的普林斯頓》（Princeton in the Nation’s Service）的演講，號召大學(xué)“為國家服務(wù)，為所有民族服務(wù)”。從其歷時性與共時性來看，在高等教育最初的知識體系中，主要概念和理論都是圍繞大學(xué)的屬性展開，如大學(xué)是一個學(xué)者共同體，主要是研究高深學(xué)問者。而今天對大學(xué)認識是“社會的服務(wù)站和動力器”，這種轉(zhuǎn)變與國際間的競爭緊密相關(guān)。
我國高等教育的復(fù)雜性是歷史與現(xiàn)實疊加的產(chǎn)物。這些復(fù)雜性既深嵌在高等教育的體系中，也催生了高等教育與社會的新關(guān)系或矛盾，如計劃與市場、公平與效率、需求與供給、數(shù)量與質(zhì)量、本土化與國際化，這些新的關(guān)系或矛盾都需要重新認識和解決。嚴格說來，有什么樣的高等教育理念，就有什么樣的高等教育實踐；有什么樣的高等教育實踐，就有什么樣的知識體系。高等教育知識體系既是對現(xiàn)實的觀照，又是對現(xiàn)實的超越。
三、重構(gòu)高等教育學(xué)知識體系的方法論
面對高等教育的時代特征，高等教育學(xué)自主知識體系的建構(gòu)必須采納一種全面而深遠的系統(tǒng)性方法論。不僅要深刻洞察當(dāng)前社會的發(fā)展需求，更要前瞻性地預(yù)見未來社會的教育趨勢；既要尊重高等教育學(xué)知識體系發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也要充分考量不同國家的教育特色和文化差異，以確保其普遍性和適應(yīng)性。具體而言，以下四個方面可以作為建構(gòu)高等教育學(xué)自主知識體系的指導(dǎo)原則。
一是要辯證處理高等教育學(xué)知識體系的時代性與超前性。高等教育的時代特征要求高等教育學(xué)知識體系要在特定時期有一定的超前性與預(yù)見性，高等教育學(xué)既依托于時代，也應(yīng)超前于時代。只有當(dāng)高等教育學(xué)知識體系生發(fā)于具有時代特征的高等教育實踐，高等教育學(xué)知識體系的構(gòu)建才不是無源之水，無本之木。在方法論上，要將“時代特征”作為一種目的意識，通過對高等教育實踐的理論性分析和系統(tǒng)性總結(jié)充分揭示高等教育學(xué)的時代之變。
生成式人工智能引領(lǐng)的新一輪數(shù)智技術(shù)浪潮，無疑將從根本上顛覆傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式。然而，時代發(fā)展的技術(shù)邏輯越強烈，我們越能感受到高等教育活動被困在了傳統(tǒng)的思維定勢中。我們只是學(xué)會了運用時代發(fā)展所產(chǎn)生的先進工具，但思維與方法仍停留在過去。例如，通識教育雖然在形式上采用了一系列先進的教學(xué)媒體，但在理念層面并未真正觸及通識教育的核心內(nèi)涵。因此，人們所揭示的高等教育時代特征往往是當(dāng)下高等教育實踐的表征，并非一種終極的或一勞永逸的解釋。構(gòu)建高等教育學(xué)知識體系，離不開對時代特征的考察，也離不開超越時代的考量。
二是要辯證處理高等教育學(xué)知識體系的理論性與實踐性。學(xué)科作為理論化的知識體系，體現(xiàn)了對特定領(lǐng)域現(xiàn)象和規(guī)律的系統(tǒng)化抽象。一門學(xué)科的成熟，大多是在概念體系上達成共識，并從共識概念出發(fā)構(gòu)建學(xué)科的知識體系。但就中國高等教育學(xué)而言，由于高等教育自身發(fā)展歷史較短，對高等教育概念的理解經(jīng)歷了從表層到深層，從簡單到復(fù)雜的不斷深化過程。對于不同利益相關(guān)者而言，在高等教育概念上甚至?xí)霈F(xiàn)見仁見智的認識，導(dǎo)致共識性的高等教育理論體系難以形成。因此，形成系統(tǒng)化和理論化的知識體系是構(gòu)建高等教育學(xué)知識體系的必由之路。
高等教育的時代特征賦予了高等教育學(xué)獨特的學(xué)科屬性，它不是一門純粹理論性的學(xué)科，而是一門面向現(xiàn)實、指導(dǎo)實踐的應(yīng)用性學(xué)科。因此，高等教育學(xué)的發(fā)展必須立足于高等教育實踐，構(gòu)建新的認識論基礎(chǔ)。通過新認識論的指導(dǎo)，高等教育學(xué)的理論研究將更加緊密結(jié)合實踐，為高等教育實踐提供科學(xué)的理論依據(jù)和指導(dǎo)。確保高等教育學(xué)在理論與實踐之間建立起動態(tài)、雙向的互動關(guān)系，進一步提升理論的實踐解釋和指導(dǎo)效力，構(gòu)建起一個結(jié)構(gòu)嚴密、內(nèi)容豐富、不斷發(fā)展的知識體系。
三是要辯證處理高等教育學(xué)知識體系的工具性與思想性。研究方法是學(xué)科知識體系理論化的重要手段。由于受到西方工具理性的影響，我國高等教育研究在方法使用上出現(xiàn)了工具主義傾向，以實驗、實證、模型等為代表的研究方法成了“科學(xué)”的代名詞。不可否認的是，實證研究方法確實幫助高等教育研究逐步走向規(guī)范化和科學(xué)化，但是高等教育研究也因此出現(xiàn)了封閉化、形式化和工具化的問題，反而越來越趨向于關(guān)注微觀的“神經(jīng)末梢”式的研究問題。微觀實證主義在研究方法中的強勢性使得大量高等教育研究陷入對完美數(shù)學(xué)模型的形式追求，反而扼殺了高等教育的豐富性、多樣性和特殊性，從而忽視了高等教育發(fā)展變化中的“真問題”。
高等教育的時代特征決定了高等教育研究要關(guān)注“真問題”。例如，隨著高等教育規(guī)模的逐步擴張，我國高等教育從精英階段的個性化教育轉(zhuǎn)向了普及化階段的批量化生產(chǎn)，當(dāng)下的“真問題”又重新回到了更高層次的個性化人才培養(yǎng)上，即拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。恰恰由于高等教育的主體和對象是具有高度復(fù)雜性和多樣性的人，因此許多高等教育活動無法像經(jīng)濟活動一樣簡單地用工具測量或是數(shù)字表征。不妨說，無論是研究中國高等教育，還是建構(gòu)中國高等教育學(xué)知識體系，最忌諱的就是用工具性代替思想性。當(dāng)然，高等教育研究過程中完全忽視工具性是不現(xiàn)實且有失偏頗的，我們也并不是否認實證方法或是數(shù)字模型的重要性，而是想要指出研究高等教育“真問題”不能一味地從形式上追求方法。高等教育研究不應(yīng)該是工具主義主導(dǎo)，而應(yīng)是問題導(dǎo)向下的、具有批判意識、超越工具性的存在。
四是要辯證處理高等教育學(xué)知識體系的模仿性與自主性。近代大學(xué)產(chǎn)生于歐洲，近代高等教育的概念和理論也大都帶有歐洲大學(xué)的底色，如導(dǎo)師制、書院制等；現(xiàn)代大學(xué)產(chǎn)生于德國，拓展于美國，二戰(zhàn)后的高等教育概念和理論也大都有著它們的痕跡，如社會服務(wù)、學(xué)術(shù)自由等。反觀我國高等教育體系的演進，作為后發(fā)外生型國家，民國時期模仿的是日本、德國、法國和美國，新中國成立初期模仿的是蘇聯(lián)，改革開放后模仿的是美國，每個時期都留下了不同程度的借鑒印記。其中，較為厚重的痕跡是蘇聯(lián)模式。此外，清末民初以來，學(xué)術(shù)界掀起的“整理國故”運動，提倡用西方的學(xué)科理論來整理中國舊有的學(xué)術(shù)、文化和思想傳統(tǒng)，也深刻影響著近現(xiàn)代中國人文社科的發(fā)展，并映射到高等教育學(xué)知識建構(gòu)的過程中。從我國高等教育學(xué)知識體系的發(fā)展進程來看，一方面，西方的高等教育概念為我們構(gòu)建中國高等教育學(xué)自主知識體系提供了借鑒，為我國高等教育學(xué)知識體系建構(gòu)打開了一扇“思考之窗”；另一方面，以潘懋元、朱九思等為代表的老一輩學(xué)人的知識積累，也為形成自主知識體系提供了豐厚土壤。
無論是歷時性還是共時性的經(jīng)驗都證明，中國高等教育學(xué)自主知識體系強調(diào)自主，也離不開借鑒。當(dāng)然，中國高等教育具有相當(dāng)?shù)奶厥庑浴Ｒ皇沁壿嬈瘘c存在差異。西方的價值屬性先于現(xiàn)實屬性，最初關(guān)于高等教育的概念是關(guān)于大學(xué)的，具有濃厚的人文情懷和知識立場。中國高等教育的發(fā)展是現(xiàn)實先于價值的，如高等教育救國思想、高等教育強國話語等。二是研究范式存在差異。西方重理性抽象，中國重具體具象。由于發(fā)展階段性的差異，中國學(xué)術(shù)研究往往崇拜西方理性，殊不知，這一盲目追隨正如“削足適履”，在學(xué)習(xí)西方研究范式的同時，也丟失了自身優(yōu)勢。三是發(fā)展過程存在差異。歐洲高等教育有上千年的發(fā)展歷史，美國高等教育也有三百余年，中國高等教育只有短暫百年，這是發(fā)展過程的階段性；并且中西方政治體制和經(jīng)濟體制具有根本差異，這是發(fā)展過程的特殊性。不同國家的高等教育在相同的歷史時期具有不同的階段性，西方的時代劃分與中國不一致，西方大學(xué)的歷史與中國不一致，決定了中國大學(xué)的發(fā)展階段與西方大學(xué)也不一致。
高等教育的時代特征決定著高等教育在不同歷史時期、不同民族國家、不同發(fā)展階段會呈現(xiàn)出不同的特點。時代特征不同，知識體系也迥異。清末以來，中國被迫納入了世界知識體系，原有統(tǒng)一性的知識體系被打破，中國現(xiàn)代知識體系開始了艱辛的重建過程，在追趕世界學(xué)術(shù)潮流的過程中，研究方法的工具主義傾向，急于求成的研究心態(tài)，使得研究范式與研究對象脫離。因此，我們必須在模仿和創(chuàng)新中找到平衡點，既要學(xué)習(xí)西方的成功經(jīng)驗，更要結(jié)合中國的實際情況進行本土化改造。
【鄔大光，廈門大學(xué)教育研究院教授；蘭州大學(xué)高等教育研究院教授；中國高等教育學(xué)會副會長；郭玉婷，廈門大學(xué)教育研究院博士研究生】
原文刊載于《中國高教研究》2024年第7期
